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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 351v, page id 00068377:0708
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ce qui ne se fuit qu’en
passent est tousjours
inferieur à ce qui
se fait quand on taite
entre ces dluo puncipes
protestant
lerudition apart
Es si is l’ay mis a la teste, cest
que l’ardre  des temps le
mais iC
Il a ose y adjouter  l’anatheme. le seusqb il a donne aux
antiens canons bien loin d estre le fuit fruit de l’ancienue tradition à
este l’effect d’un abus et d’une co corruption qui a passe peu a peu
des termes aux choses, nme ’eest la coustune des erreurs de
etendre comme la gangrene et de glisser insensiblemert
(Ad 545 c’est aussi un abus de renverser les auciens demembemens
pur de vouloir renverser les denombremens par les citations qui sont
sidont le peu d’exactitude a este si souvent reconnue, n en taut de
livres certainement apocryphes qu’on a cités comme saints et divins t
(Ad 56. 51. 58) Les autiens n’esto, ul fort chicles d’anathemes, cesen-
dant on a tousjours eru que le Concile de larthage il n’y a riende si
themes de treute contre l’ancienne
coctrine delh alise Autrs da temps du Concile de sarthaze il n’y avoit point de
foible que es qu’un dis
ceuser tas Ano
t
intere
dfe dissension, il faut bien que les Canons de ce Concile ayoit n’ayent dit
que cldit s. jeromeet las auters docteurs, c’est à dire qu’ils entendoient un canon
inferieur secondennt Messieurs de Treube leur donnant un autre sens portraire
au sentiment de toute l’Cglise jusqu’à laur temrps sont les veritables auteur, dela
dissension. Troi sicmenient, si les protestans ont repoussé ct avec vigueur
une nouveante qui commenģoit à paroistre, on leur en est oblige. Quatriememe
si quelques uns entre eux qvorent employé des expressions trop fortes, c’estoit cala
seul qu’on avoit droit deblamer, comme nous le blamons nous mêmes.. Reingui
ement peul on appeller cela Tamenua les eatholiques qui de sicentioient. Tors
qu’on detruit tont d’un coup l’ancienne doctrine de l’Eglise, qui pr sur le Canon
qui  que las auteurs graves avoient eu soinde conserver jusqu’an temps ou
concile de Treute. Sixiemement ce n’est pas mettre fin aux dissensions par un
nathem eterneli mais c’est rendre le schisme etemel, autant qu’il depe
par un anatheme insupportable qui condamne toute l
ancienns Eglise et  les prtestans, et toutes les personnes  qui aiment veri
de Messieur de Trente
tablement thonneur de dieuet le bien de l’Eglise, de rejettor etermellement un
te soncile; la quel s’il passoit jamais pour decumemus on ne pourroit plus se fier
myaux concile ny à la tradition constante de l’autiquité Et l’Eglise de Dien seroit
grand secours. Jamais imprudence  et termeritera est plus
iio conte
pi Messimos d a
qui à confondu lr facisse sagisset pour metse la posterite dans la necessité
ead
gettemen, an
que M. de Meaux
60(Ad) Quelque jngement qu’on croit de juger qu accorde a
de les abandonner
tey conviendra tousjours qu’ille ne sauroit
renverser licontienne doctrine de LEi constante de l’ancienne Eglise
tancienne l’eglise se ils
(Ad 60) je crois d’avoir allequé d’assez bonnes raisons pour disputer à l’Ex
hux Eglise d’ Afrique et même à celle de Rome du temps de Augusti letitre des
plussavantes et des plus diligentes. Et comme on n’y repond point, elles deeu
reut dans leur force. Elles ont eu quelques  l’Aforque à donné que lques excallens
hommes, mais extres petit nombre. Et le plus souvent ilys paroist plus d’eloquence que de
solidite. l’enflure d fle Afrilaini es passée comme en proverbe. J. Hierome est le
premier homume delEglise de Bome, et S. Augustin le premier de l’Afrique de celle
ce d’Afrique qui ait apporte quelque chose de plus que l’eloquence. Et peu s’en
faut qu’ils ne soyenl aussi les derniers. Apulic et mantium Capesmai
Martian lapella n estoieut point Ctrestiens; Boece et Cassiodore vi estoient point
Ecclesi astiques. Et on ces Messieurs ont tout impounté des brecs. lependant
Eylised Rome a tonsioais esté plus autoresée et nous pouvons
j’avoue que accoumer
conon de nouveau le stament, loy que des Grees en doutoient ncor; Maisavor
e
aestasfert, qui dit
fort bieu nous t
es tenooiganne de
la ette modecation qui nous fasse abstenit de
Ad 61) je nay porit qualific li plus foit de tonel argame
de ceux qui disent qu’il n’y a point en de prophete en israetd’inspiration prophetique en
itraet depure Estra ju sur an Messis Cependant à finqu’on ne l’entende point comme M. de Menur
mble le vouloir, oel seuls prophetes quique quorent mae autorité quel’influeure dans le qu’av etr
pement in perge de dieu, on n’a qu’injoindre les passages de jtipt et zihusibe que j’ay cites
dere volume aptes Artaxerne ou apres zorobubet bie, ut mutres out
ait su et repeté des pae diction, d isaet leremit et autres prophete)
F2.) Non sendemint les jnifis mans incorie sus Christ et ses apostres n’ont point cait de nouvem
sure tolie etbaten rella sagesse t taqes tes
camon pour lestrarasinspipe a 
uue por taut de pesseges exprus
et pent avoir este fair
har mogaide ou pet
du phoenix dans
ermons et pocuroit
dans anlige d prysqve
= puis quil y auroit
unc contradictions
de ces pertinus
  quae