# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0709 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0709?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 352r, page id 00068377:0709 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=709 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000709.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 170 lines, status machine # Lines: 170 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. plus par exemple autres fois l’opinion ccommune estoit que les anges ont des corps, et aujourdhuysc’est tout le confaire. Autres fois on croyoit assez commun plus communement que les ames ne viennent pas à la veatitude avant la pesurrection, et aujourdhuy c’est toutule encor tout le contraire je croy même que il semble même que l’opinion ve des millenaires estoit regnante dans un certain temps, et et elle en dont elle est bien eloigneer eloignée aujourdhuy difficulté (8) pour sçavoir si lans la definition dort entrer qu’elle to ou opinion recenese que la verité touche le splut, en regarde le salut, et seile comment elle sit 4) quelle latitude on donne à cela par exemple si la question du corps des auges peut estre l’objet d’un article de foy, ou celle exitatersorjene en sorte que ces questions puissent estre decidées par l’Eglise sçaye pas memesi la revelation de Dieu parcistra à tous essentielle à la foy et si quelques uns ne soutiendront pas, que certaines verites naturelles pourtoient estre lefinies comme de foy par l’Eglise à cause de eur mportance nous les affaires du salut. Mais alors la definitum eans (9) (1) (C) Enfin si lEglise ne definit doit avoir des raisons pour definir que quelque chose est de foys, on pouvr croire que quelque chose est de foy Mais pour venir au detait devos lettres F ont la premiere donne les principes qui suvent 21)(3 serais à distinguer ce qui est de foy, de ce qui re l’est d’abord, js cummenceray par la premiere ou vous prononcés accordés, Monseigneur, pas, etcta seconde explique les degrés de ce qui est de foy, d’aberd que Dieu ne revele point de ceuvelles verités qui appartiennent à la foy catholique, et que la regle de la perpetuite, est aussi celle de la catholicité, vous que les Guecequu (et des apostres par jesus Chaist delapis estiene coiea a revele d’abord sim je vous entenes bien) des verites de la foy est lavouf que ul les protestans ne reconnoisent pour un artiee de foy que ce que couciles decomeniques ne proposent point de nouvlaux enfin que la reigle infallible (et unique jevous avois eogmes unanime et perpetuel de toute l’Eglif. e ariqui dit Monseigneur, que le sentiment est celuy qui des protestans, et je suis bien aise d’apprendre par vostre declaration, qu’il est encor, ou qu’il doit estre celuy d de vastre communion. Mais je von J’esse souharte cependant qu il se sut trouué que vous neuss pu marquer J’avoue cependant que l’opinion contraire d’une infinité e vos docteurs me fait de la peine le P. Grexire de valentia a bien des prenateut; ne sçay si le sentiment opposés, prevaudra a est pas seut de son optheoh ruc pas tousjours bien du Cardinal pre du per cusue vous seur, et je doute que l’Eglise de france d’aujourdhuy es 6d pas à leluy de tant d’autres ce Cardinal approuve la harangue qu’il prononcesa dans l’asse Estats, un peu a pres la mort de Henri iV Le suivant vostre maxime il ne seroit pas dans le pouvoir du papes ny de toute l’Eglise de decider la question si la ste rierge est conceu de la conception immaculée de la s vierge, cependant le concile de Bâle entreprit de la decider et le Roy d’Espagne envoya au pape pour le coliciter à et on en conner une decision, ce qu’on entendoit sans doute sous anatheme de la de: donner une decisionuerqi on croyoit donc en Espagne que cela n’excede point le pouvoir de l’Eglise sixj en diray autant de la Question de fuxiliis Gratiu, qu’on dit que le pape e le ment viu avoit dessein de decidet contre pour les Thomistes contre Malenae les Molinistes; mais la mort l’en ayant empeché, ses successeurs trouverent plus à propos de quelque (X il semble que vous même, Monseigneur, laisses la porte laisser la chose en suspens de derriere ouverte en d disant que les lonciles decu- meniques lors qu’ils decident quelque nouvelle verité ne porne comtat proposent point de nouveaux dogues que declarer ceux qui ont tousjours este crus, et les si la declaration contient Car si la declaration ne peut contient quelque proposition, qui ne peut pas estre tirée par une consequence legitime et certaine de ce qui estoit deja receu auparavant, et par consequent ny estoit expliquer seutement en termes plus clairs et plus precis un autte neiua pues se aecile aerari tat e sai te un tisaeteareira ce hui estoit déja cru il faudra avouer que la decision nouvelle dejnit tEn comme Aisstote appelle Erdovor non senteinent t ou accredité. par rapport aupeuples à la muititude mais encor par rapport aux plus estimes; on pont douter pass pour entiment de l’Egluse. lors de ce qui sera +uomme de fos ’on ne sarrest que lac les pluc estimes la multitude e sont monent. pas de mêmes ce ayl cesjeroit si on l’estimoit le sentiment de l’Eglise que par des definitions en forme le refus aussi on le delay du pape l mo j’esto pas pas tonde sur soa impuissanco destablir nouveaux articles de foy, mais sur d’autres raisons car on veit que Selon eux l’analyse de la foy s revient a qui crogent que l’assistance infallible du S. 2 sprit autorise les decisions se l’Eglise Universelle sue des questions qui esta cenqui estant, il qui ub estant pose, l’ancienneté de la perpe perpetaite fuilé n’est point necessaire et emcormoins a V) Lc 4 concile de vente, e sur dit pas aussi, quoyque ne l’Eglise particuliens (pe tEglise l’a tousjours entendu ainsi. Car cela quelques dogmé vence pourtous ne tire point à cojstucor depuis peu les autres dogn George Bull eprestr attribus lEglise Anglicane p. petau, d’avoir e l tant de peres des la primitive us accuse eglise avoiont Trinite des faits erreuts sur la C ’avantage tur autorise les conciles eul pouvoir di la et mani. Tablir des nouveaux dogme (constiture curateur de la derridere edition des dogmes lonnoir imbarem pateTheologiques de ce pere (quyanla idem ceres repond epent dela même societé hac dogma catholicae rationis: ab Ecclesia constitur fidei capita, sed propterea minimo artibus ad id con aequitur Petavium mat fit mandum usum Ainsi (V1I) Ains est