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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 352v, page id 00068377:0710
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c’est ainsi que la decision contre les monothelites et
établissoit en effecta un article nouveau comme je crois
vous avoir marqué autres fois. Et c’est ainsi que la transsub
stantiation a esté decidée dans l’Eglise calie d’occi
bien tard dans l Eglise d’occident, quoyque cette maniere de la
presence reelle et uchangement ne fut pas une conse
queme necessaire de ceque l’Eglise avoit crû auparavant
XII) il y a encor une autre difficulte sur ce que c’est est que d’avoir esté
d’estre cru auparavant. Car voulés vous, Monseigneur
qu’il suffise que le dogme que le conpile iie de clare l’Eglise declare
foy ait esté cru aparvant par qq quelques uns, quels qu’ils puissent estre
quelques ans  par un petit nombre de personnes, et par des
e
estre veritabi
sens peu consideres; ou  faut il qu’il ait tousjours eru par
le plus grand nombre, ou par les plus accredités. Si vous dites voulés
le premier, il n’y azo gueres deft d’opinion heretique
qui n’ait euenses tousjours eue quelques sectateurs,
et qui ne puisse ainsi s’attribuer une maniere d’ancienneté
et deperpetuite  Mais si vous estes pour voules que l’Eglise
ne manque jamais de prononcer pour l’opinion la plus accreditée
la plus commune ou la plus accreditée; coutre qu’il y a opiniones
communes contra communes, et que souvent le grand nombre
ne et les personnes plus accreditées ne s’accordent pas;
le mal est que des opinions qui estoient communes et
accreditées cessent de l’estre avec le temps, et celles qui ne
estoient pas le deviennent. Ainsi il se peut qu’on prononce
rement pour l’opinion qui est alors le plus en vogue, mais neantmoins il arrive ordinairement que ce qui
oidinairement arrire naturellement qu’on prononce ordixai
este d cette même dectrine, qui est endox maintenant
estoit paradoxe, auparavant. Ainsi Ce qui ne succorde et vice versa
pas avec la regle de la perpetuité;  ny avec celle de
du semper et ubique. Cela ne s’accorde
sit
aure que 
IY)
viacent de Lerins
pas non plus avec ce que vous veui
abo
a regle des verités de foy est le consentement
uni unanime et perpetuel de toute l’Eglise soit? En effect,
assemblee en concile, soit dispersée par toute la terre. Cela est beau
’il est, dans le per on laire l’application
a peid
vous qu’an
demenren generau mais quand ou vient a
a contro
magnifique à dire chez vous
e
aut
au fait
a se tron
ato dans l’exemple que von
commme
is livres
ex
omteru
(XVI) Enfin on peut demander, s’il suffit  pour decider
sa
toe
ou se trouve
Ibin de 50
qu’une dochine est de foy, il suffit qu’elle a esté  simplement
Canoniques.
ait esté crûe comme de foy? Car il semble que pour qu’une
e exemple le regne des mille ans
ves qu’on veuille se fonder sur des nouvelles
evedatidus
dochine soit unt article de foy, Dieu l’ait revolée comme il faut que Dieu
partie dela
depositaire selon vostre don de ses revelations, lait tousjours receues comme estant delafoy, puis qu’on ne
telle, ainsi l’ait revelée comme telle, et que l’Eglise
coytinsi il ne semble pas que qu’une opinio
recene comme tenonuent problematique dans dans
l’eglise auparavant, puisse devenir une article foy,
opinion qui a passe pour eut
et par la seule autorité de l’Eglise e à moins, qu’on
ne luy attribue une nouvelle revelation en vertu
de l’assistance infallible du S. Esprit. Autrement l’Eglise
 auroit d’elle, même  pouvoir sur ce qui est de
deu chanyer en article defoy,
au parvant quel qu
dioit divin XIX Mai
oe qu’et
eta quid pasolt esauerer ant querere ut 49 me
ce qui passoit pou prodlematique auparavant; plusieurs de vos il seruble que
u
faculH
à l’Eglise de la P
de ses decisions les plus vautées tomberent par terre
plusieurs decisions de frente doivent tomber de Trente doivent
tomber, quand mêmes on accorderoit que ce concile est tel
2
la
mothc
qu’il faut Ce qui paroist particulieum
Cela qu va paroistre particulierement, à mon avis à l’egard
des tiures que ce concile a declares canoniques  contre le
La nouveau
cola puroeist pasti
sentiment de l’ancienne E glise
 et par consequent cette marque
de la nerité qu’on fait tant
valoir chet vous sera fort
affoiblie
se
de pas estoit en bogue
dans la primitui Eglise, maintenant il est rebute
ut mairrenant lepam
on ne ne donné poir
mar
er que
n’ont pant de corps, au
on croit que les anges
sont sans corps, au lie
que les ancien
leur donnoient
reres
es corps
animés, qui ne differoier
des nostres qseu pert
mais plus parparti
que le lessoursfe e fae
e
(X)a Eglise
de l’incorporalité des
anges, cela ne faccort
roit p ou de quelque
autre opinion semblable
ou  si elle le faisoit, cela ne s’accorroit pas
sçauroit sçavoir p
pe
elatio
une doctrine est de
no
itiouem
in
q
tre par exemp
exemple le repos de laterre si quelque
proposere
Concilu
avisoit
proponcer contre pour
ted ptropbs legi
Copertuc puisse
timent sous anattreme; nyq
so  Et it
detrine
une
uis