# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0711
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0711?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 353r, page id 00068377:0711
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=711
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000711.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine
# Lines: 100 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Cela paroist particulierement
(XX) Venous donc maintenant a la disen à l’Examen de la Question de ces Liures
de la sevestion des livres du vieux Testument que les
protestans ne que à qui de la Bible, a qui le concile
de Trente donne une autorité divine, comme  S’ils avoienf
esté dictes meta mot par le S. Esprit, à l’egal du Pentateuche
 des Evangiles; au lieu que les protestans, les tiennent pour
pas
seulement
est à dire dont l’autorité est parement humaine, et nullement
infallible. J’gure, Menssigneur d’estre extremement surpris
de ce que veus (XN J’estois surpris, Moxseigneur, le ceque vou
me de vous voir dire, que je verrois  cette question clairent resolue
par des faits incontestables en faveur du concile de Trente; et je sus de vostre doctrine, et je fus
encor plus surpris en lisant la suite de vostre lettre, Car j’estois comme
enchante pendant la lecture; vos expressions et manieres, belles, sortes
et plansibles, semparoient de mon esprit; mais quand je considerois
le charme de la lecture estoit passé, et quand je comparois de
sang froid les raisons et autorités de part et d d’autre, il me
semble que je voyois clair comme le jour, que non seulement
ue la canonicite des hives d Liures en question n’a jamais passé pour
un article de foy, mais  plus tost que l’opinion des plus habiles
opinion et même celle commune et celle encor des plus
habiles.
a esté presque tousjours à l’encontre. c me u’ily
en de pr dogmes si approuvés de tout de temps
dans l’Eglise, que celuy des protestans sur ce point. Que
a meme
Et qu’on dire que l’Eglise Greque même, que qu’ila
pour luy la perpetuité dans les Eglises d’orient
Et pourroil écure paur tuy 
Et q’on pourroit
ecrire en sa faveur un livre de la perpetuité de la foy
à cet egard, qui seroit sur tout incontestable par rapport
a l’Eglise Greque depri aux autres Eglises d’orient de puis
l’Eglise primitive jusqu’au temps present   avoue quecl
celte evidence me fait de la peine, car elle me met
hus l’estat de vous marquer et cette s deference
et alte sousmission  que dont je souhaitersi serois
gloire de vous donner des preuves, si s’il me pareissoit
possible de le faire icy. Car il me seroit veritablement glorieus
d’estre vaincu par vous; ainsi si j’avois de la vanilé, je nee
toutes les manieres;
qui me seroit pori et cette ambition vanite qui y est jointe, je profiterois d’une defaite, qui me seroit avanlagense det
trouverais queres des veues du monde je profiterois d’une de faite
d’uu grand trince
d’autres faire an scilrifice de sa conscience blesser sa conscienree 2 Outre que jesuis in terprete en parne des seutims
je ne fero se profiterois de mafaite, et on ne me diroit pas
pour la troisieme fy fais: Aeneae magni dextra cadis.
Pais le moyen de le faire icy sans sacrifier sa conscience s
jel je com suivray; commene suivray les 24 articles p paragraphes
de vostre premiere lettre et puis j’y adjouteray quelque chose
mnic
jamais
qui regartent ce supet aginod  se sont poins trouves
Latinte feraro Calixter
poms la laugne oniginate Hebraique et qui ne
je ne me fonde que surdes autorités que 
estans ont de ja apporters dont l’aychois
que des livres de l’ancieu testament dont o
qui sont les seuls qu que vous aves qui ne se trouvent point dang n’ont point esté ecrits trouvés
qu
du mies utre eoto
il
XXIV) Comme
dans l’hebreu ny dans le canon des juiss anciens Ebreux, je ne veux
e ne pauleray des autres, que lons que qu’il point parter de
livres tont je ne parlerdy des livres receus heégalement chez
confesse donc à j’aciorde done que suivant vostre premer article vostre L. paragraphe (5: 1.)
vous et chez nous, que lors qu’il sera tout à fati necessaite. je
vostre at ayticle L point L paragraphe les liures en question
ne sont point nouveaux, et qu’ils ont tousjours esté connus et las dans l’Eglise
Chrestieune, suivant les titres qu’ils portent, et (2. paragr) que
particulierement la sagesse, l’Ecclesiastique, Judith, Fobie, et les Machabées
ont precedé la naissance de nostre seigneur XX) Mais je n’accorde pas
ficuco
qui est dans le S f. 3.
pas ten3 sa pon paint que le concile de Trente les a trouvés dans le Canon le mot pris en rigueur)
canon de puis 1200 ans. Et quant à la prouve contenne dans le F.8C5. 4 à ce qu’on croit
=et apres eux
(ou cache
je creis que je geras clairement cy dessols, que le concilé de Carthace
et autres ont pris eanonique t S. Augustiu qui y a este present, et quelques
autres qui sont parté quelque sois comme eux se sont  servi des mons de
fort inferieure, prenant Canonique pour ce que les canons de l’Eglise autorisent, et qui est opposé à l’Apocryphe prisdans mauvais se ns
canonique et de divin d’une maniere tr plus genetale, et dans une maniere signification
et divin, pour ce qui est contient des instructions excellentes sur les choses divines, et qui est conforme auxliues immedialement divins.
nettement dan; a autres endroits, ou il marque precisement cette apres une infiniteant d’autres 
divires Xhome puisque le même s. Augustin s’explique fort tairement
inferiorité tou de ces livres tu les regles de la bonne interpretation vlendemandent
voulant que ce les passages ou l’on parle d’une maniere generale soyent
expliqués par ceux ou l’auteur s’explique avec distinction.
=contestés de tout
temps
H et des autres lures reconnus
pour Canoniques du promier rang
ou protocanoniques;
c’est adire à ce qui doit
nare defendu
nau