# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0712 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0712?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 353v, page id 00068377:0712 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=712 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000712.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 192 lines, status machine # Lines: 192 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. qo plie as ctc aliuresaut Manuars sen, fuitutres et essendus eet ipe equi devoient ere raspor nonique duc premier degré maiquer les hures autorises ou canoniques pris large ment, ou opposés aux Apocryphes pris en mauvais sens a je trouu puisque ces liures autorise lement divins, et se lisoient au XVII) Cepeanteurs ou canons n’ont poin ut ints a quer en aucune in marc ere contre le sentim sans contre dit, cette egalité de ces livre canoniques parle de vec ce lum te ur pa man alori ritables u du premiet degre; et ils n’ont point on doit donner la même interpretation 4) à la lettre KXVH) du pape innocent 1. c écrite à Exupere Eveque de Tolo Toulouse en 405. et au decreti du pape Gelase leur but ayant esté de oturc c marquer les Livres aterisés dan tre oints opposes aux et se lisoiat qui se tmoninnt piut auc linnes veritablementmoe ce e ma que les peres de elite eaelte infallibilité de l’inspitation. dipi ue aveq coctrine constante de l’Eglise en hune en haine seule ment des protestans, et contre grente se sont hazardés de leur attribuer contr la doctrine constante de l’Eglisen voit en cela un bel echantillon comment les erreurs prennent racine, et tn se glisse ut dans les esprits ar une facilité innocente en fiave rite, et ensiu ou abuse de ces tirmes pour changer même les sentimens, lons que les erreurs favorisent les pauchant on change premierement les termes elle même et mais dangereuse par la populaires, et que d’autres passconsy conspirent (xr1) Je ne şay silavec le 8. 6.) on peut dire que les Eglises d’Afriue et de Rome et d’Afrique sont d estoient consées du temps de S Angustin, doctiores et diligentiores Ecclesiae, et que S. Augustin reue liure 2. ch. 22 de doctrina christiana or car il ui car les Rfricains estosent à l’extremité de l’Empire, et n’avoient leur doctrine que des Latins, qui ne l’avoient eux es a euess mêmes que des Grecs. Ainsi on peut bien asseurer que doctiores Ecclesiae n’epo n’estoient pas la Romainee les aptres Eglises occidentales, et encor moins celles d’Afrigi Toutle L’on sçait que les peres Latins de ce temps n’estoient ordinairement que des copistes des auteurs Grecs, sur tout quand il s’agissoit dex pliquer la ste écritare de la sie de la sainte Ecriture xeffinti l’Eglise Greque l’emportoit sans doute du costé de l’erudi tion; et pour et je necrois pas non pus que l’Eglise Romaine puisse estpe de ce temps spuisse estre omr comptée inter Ecclesias diligentiores. Le Faste mondain (typhus seculi) ∞ y ont nnan panite bonne heur insqui se faissie estet lanons se r eteaa mepris des etudes (excepté celles de l’éloquence) eus n’estoit gueres cpa propre a tr rendre, les gens diligers et industrieux. Il n’y a pars presque pointd’auteur latin d’alors, et ceta aver in astoit Ja veritable man la jurisprudes irgilentu reger et impes Remraias, sstoit tombee doe de l’Empire; on negligeoit l l’HistoiresEalesiastique t oai et les anciens monumens, et sans Eusebe. et quelques autres Grecs, nous n’en aurions presque rien; ’ avant l’irruption les barbares la barbarie estoit a à demys formée dans l’occident se ap un bon temoisu dame la grandeur poec celle de liqueme a seule ou ils arrent excelle suivant ayen viste ignorance; jointe à la vanité vanité, rendoit qui est le vice des semmes et des riches aussi bien faisoit que des superstitions prennoient peu à peu le dessus siaecident teps ce qui marque son equité sur cepoint ne qui ait écrit quelque chose de tolerable sur les scienees, sur tout de son chef qui uo faisoit que la superstition (vice des femmes et des riches ignoran, aussi bien que la vanité) prenfoit peu à peu dessus. et qu qu’encor qu’on donna on italie dans les balansoit encr, et que l’aa et la Germanie estait et la Butagne estient grande B retagne estoient l’ex le excés sur le culte, des faagts lors que la Grece er exemtes de cette cortuption. On recut les mauvaise marchandise d’un isidorus Mercator, et on temba exca pire que la barbarie dee qu’il y avoit déja à l’egard des moeurs et des arss enfin d dans occident, dans une barbarie de theblogies Encor presentement s’il s’agissoit i’il s’agit de marquer dans vostre communion: Ecclesias l’egard des moeurs et desfarts doctiores et diligentiores, il faudroit nommer sans doute à Aome en maliere de dectrine et d’industrie depuis long temps à oeà legard de la l’erudition dans le celles de france et des pays bas; et non pas celles d’italie relache Taut il est vray que Rome a esté qu’on s’es l’estre la doctone et quandon des Eglises qu’elle con qu’elle m’a plus esté a cesse residen d ordigncire des Empereurs sars eRome et dAfrique, ay desa fait voir que ces Eglises accorderoit que s ugustin voit voula ne nous estoient poins et de plus sAtugustin ne parloit anoniques dont l’autorite ne dependoit pas de si foilles preuves. ce defaut des Romains n’empethe poiut cependant, que ette Capitale n’ais tousjours pas alors des liares de eu la primatie et et la diretion dans l’Eglise apres celle qu’ill avoit eue dans lEmpire. Autre chese est l’au sont dex l’erudition sont L’autorite, et la doctriue sot f les chores bien differentes dans le monde. eu Cfavorables en apparence comme on vient d’entendre aux livres contestes) d’estimer l’autonite que lons qu’il sagitneu ceux in endet are sacres oanes par à plus de doctrine et plus d’exactitude, haiare qui à la finlayent merité =il n’y a eu que S. Hierome par son erudition, et s. Augustin, meritent d’estre exceptes de la regle, l’un par son erudition, l’autre par son esprit penetrant de l’Eglise par apres sur tout des images Rome la de l’application aux verités solide, ce defant des Romains n’empeche point cependa cette capitale ait eu la primat tion dans l’Eglise, apres celle q dans l’Empire. et que a dire erudition ’elle avoit eve l’autorité trouvent qui ne se incontesstablement veritablement pas tousjours join son dest choses bien diss non plus que la fortune et le merit