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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 355r, page id 00068377:0715
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(LIV) il ne semble pas que souivant le dit S. 16)
qu’on pisse concilier t la dissensions les anciens sur nostre
question, en disant (avec le 5. 16) que ceux qui refen mettent
les livres inditu, Tobie, Machabees etc hors du Canon l’entendent seulement (et non pas du Canon des Crestens,
du Caueu des Ebreux; car ces auteurs marquent en termes formels
que l’Eglise Chrestienne ne neçort rien du amelen Testament
dans son (auon, que l’Eglise den du vieux testament, n’ait
deja receu dans le sien.
(LHI) il sont donc recourir à nostre conciliation expliques
l’ont entendu d’un degré inferieur de canomixite. Et cette conciliation dure qu’elle peut  seule avoir lieu, et
cydessus, que leux qui revon ont receu ces livres dans le Canon
autre qu’elle est fondée en raison est confme par ce que quelques
an
uns de ces mêmes auteurs s’exaliquent ainsi
gr and concile de Nicée Fe a empluyé ex ple a parlé avantagensement
du liure de judith, puisque ce si avant pere dinians sa preface. Hunc
libium synodus Nicona in numero sauctarum crpturarum legitur
computasse. Mais il faut  bien que ce concile, et ce pere l’ayent
entendu dn in sensu laxiore cam ee memen tere dit danse meme
erdroit: hujus antinitas ad roharanda ea quae in contrentionem
eur d’Hermas
(n Epistola pro ejus synodi decretis) a encortité le liure du pasteur
dHermas, qui n’estoit, queres moins estimé que  judith.
le Caulinal Baronius trompé par le passage de S. Jerome
crut que le Concile de Nicée avoit diesse un canon
ciuses Ecritures, ou le l
e liure de judith son ttante set houde se retracta
a
e
pour le denombrement de
la bl
dans une autre edition, et reconnut que ce ne devoit
vous
Au reste
LV.) Les puuque vous remarques, Monseigneur  soutenés vous même Monseigneur
avoir esté qu’une citation.
que les Eg (8. 18) que les Eglises estoient  de es
siciles recules estoient en different sur l’autor partagées sur l’autorité
punctes livres sures, de la Bible, sans que cela les
empechat de convenir concourir dans la même
Theologre, et que vous juges bien, que cette re marque
plaira à Monseigneur le duc; comme en effectrien ne luy
ne suis pla sçauroit plaire d’avant age que ce qui marque d la
te moderation; d’autant que puisqu’ils
reconnoissoient, comme vous remarqués (§. 19
que cette diversité du canon (qui n’estort pourtaut pas
si grande qu’on eroit à mon avis, qu’on croit)
ne faisoit taistre aucune, diversité dans la foy ny
dans les moeurs   semb Or cela se j
croy qu’on peut dire qu’encor apresent cette
diversité du Canoy du canon de vos Eglises
et deanostre ne fait aucune diversité des dogmes.
et comme nous nous servirions de vos versions et
vous des nostres en un besoin, nous pourrions bien
en user de même à l’egard des livres Apocryphes
que vous avés canourses sans rien hazarder.
Aiasi Donc il semble que les peres l’Assemblee
de Trente auroit bien fait d’imiter cette sa gesse
et cette moderation des anciens.
LVI.) J’avoue aussi ce que vordit dites (. 20.)
i e
que  ny le que non seulement la connoissance
du canon, mais même de toute l’écriture fainte
n’est point necessaire absolument, qqui il y a
qu’il y a des peuples sans ecriture; et que l’enseignement oral ou
la tradition peut suppleer. ilà son de faut
Mais il faut avouer aussi, que sans une assestance toute
partculiere de dieus  les haditions de ducche
du Canon des Ebreur,
Sendue incontestable