# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0716
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0716?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 355v, page id 00068377:0716
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 356r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=716
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000716.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ne sçauroient aller dans des siecles
eloignes sans  sans se perdre ou sans se
etrangement
corrompre entierement. Comme nous
apprevons par  tou les exemples qude
toutes les traditions des tistoires comnuns
en hi à lt à l’egan, de l’Historre profane,
et des loix et coustumes des peuples, et même
Res arts et sciences monstrent incontestablument
ev 
des moyens naturels, et n’augmentant pas les mitacles sans raison
sans necessité n’a pas manqué de servir de
beeriture sainte, comme du moyen plus propre à garantir
econserver la pureté de la religion contreq les
cornptions du tem des temps. Et les anathemes
prononcés cotrdans E l’Ecciture même contre
ceux qui y adjoutent ou qui en retrauchant, en font encor
font voir l’importance, et le soin qu’on doit
prendre à ne rien admettre dans le canon principal,
qui n’y ait esté d’abord.  c’est quoy pour quoy s’il y avoit des Analhemes à
LVH) Sinsi Monscigneur sit y avoit
est pour quon
des Amatheves a protoncem, il semble que
ce seroit a nous
prononcer sur cette matiere
LVII Mais comme nous sommes plus moderes
nous blamons au lieu d’imiter ceux qui portent
tout aux extremités, nous les blamons; et
par consequent nous sommes en droit de
cemander, comme vous faites  enfin
vous même (5. 21) pour quoy donc
le Concile de Trente n’a pas laissé sur ce
point la même liberté que l’on avoit,
autrefois et qu’il de fende sous peine d
il semble que nous ce seroit
à nous de le faire avec bien
plus de raison que  les Grecs
n’en avoient de censurer de
les Latins, pour avoir adjouté
dan leur filioque dans  symbole
Anatheme de recevoir un autre sanon
pourrions même demander, paur quoy l leux comment ceuetle Assemblée a ose
que celuy qu’il propose sess. 4 Nous
qui se sont serois en non de cette Assemblée
e la doctrine constante
condamner.
se so vat ese s’eroigner
de l’antiquité Chrestienne. Mais il suffira
voyons au ce que vous dirés au moins à
(LVIII.) vost reponse est (5. 21.) que l’Eglise Romaine avec tout l’occide at
quostne propre demande
l’Eglits estoit en possession du ocanon  approuvé
a Trente deprus 1205 ans et même de puis l’origine
du Christianisme et ne devoit point se laissertroubler
ans sa possession sans le n se maintenir par
des Anathemes. Mais il n’y auroit pien à repliquer tur
dire de a cette reponse, sie avoit esté depuis tant de temps
si cettr Eg
enpossession depuis tant de temps, de  ce Canoy comme certain et de foy
ostre propre sentiment
comme indu certain. Mais c’estoit tout le contraire, vousvo si selon d
Eglise estoit en possession de liberte la dessus, c’estoit comme en effect, rieu ne l’avoit encor fait
e
sivant vostre  les profestans estoient en droit
de s’y mainteuir avec elle, et d’interrompre pour a une
ond maniere de preserip d’usurpation  contraire, qui en fin
per ate cette liberte