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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 356r, page id 00068377:0717
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pouvoit degenerer en servitude et fure dublier l’ancienne docrine, comme il n’est arriveque hox
Mais qui plus est, I non seulement on estoit
en evait il y avoit non seulement la
facit une faculte libre de s mais même
une obligation ou necessité de separer les
liures Ecclesiastiques des tir lounes divinement
inspirés. Et ce que les protestans faisoient
n’estoit pas seutement maintenir la liberté et le droit de faire une separation aegitine
pour
4
d faire ce quiest juste, mais encor pour maintemnt devoir, et pour
empecher cequi est une confusion inpasse
LIX) Mais vous adjoutes, (qu’il n  n’est rien arrivé icy que ce qu’on a
(8, 22)
illegitime.
pie fait sur cela à trente, qu’on vait veu arriver à toutes les
fait à l’egaro des autres verités qui est d’estre
delarees plus expressement, plus authentiquement, plus
Eglise catholique
e
fortement par le jugement de l
lors qu’elles ont este plus expressement, plus authen
iquement ouvertement, et plus opimastrement
contredites. Mais La contradiction les protestans
est etle plus ouu ont ils marqué leur sentiment
plus ouvertement que ou est plus tost est il possible
de le marquer plus ouvertement qu’on voit que et plus fortement
que de la maniere que l’ont fait, S. Meliton Eveque
de sardes, et origene, et Eusebe qui rapporte et approuve
les aulorités de ces deux, et S. Athanase et S. Cystille
de jerusalem, et S.  Epiphane, et S. Chrysostome,
et se synode de Luodicée et sugerome, et sufin,
et eant d’autires; dont quelques ans ont ti,
se Rufin, et S. Jerome, qui
a mis un gardien  arme  d’un casque, en ese à la teste
des livres canoniques, c’est son prologus galeatis a quildit avoir donné ce nom expres à et effect,
e
mnamnes espicamdesu
et Amphilochius,
poux ermpecher les Apocryphes e cclesiastiques
tourrer par my eux ? Et apres cela est
il possible d’accuser les protestans d’opiniastreté.
il se 
d’opiniastreté, et de quelque chose de pis, ceux, qui a la faveur dequelques termes
ou plus tost est il possible de ne pas en accuser
qua ont eu la hardiesse d’introduire dans établir dans
Eglise une  dochine nouvelle estenterement
contraire  à g la sacree antiquité, et
de prononcen même anatheme contre ceuux
qui maintiennent la pureté de la verité patholiq.
Si on nous ne connoissions la force de la prevention, et du parti
oint
prevention, nous ne comprendrions   bien intentionnées
comment une personnes cassi éclaire e que vous estes, Monseigneur
vous estes puissen soutenir une telle Entreprise
LX) S Mais si nous ne pouvons pas nous
empecher d’en estre furpris nous ne le sommes
le non d Eglise Catholiqu. Nous en faise satnt donnons autare a nde communion
pu
rostie communion
on donne che homes protestans
nullement de ce que vou
 C la nostre vous connoisses, ase Gurbardi
la Consession atholique de nostre Gerand, et la Catholique
on connoist
orthodoxe de Morton Anglois. A Et il est
seur clair au moins que nostre sentiment sur les Canon des livres,
divinement inspirés a toutes les marques d’une doctrine catholique au lieu que la nouveauté intin
frutes les marques icy
consoante
som evegent hnsmatiaue car prononcent analleme lcontre la docuid de legtise
l la nouveaure de l’Assemblée de Trenees davate
chilipiest la plus grande marque de rebellion et deschisme qu’on puise donner
346
ces livre
distinction ustee
certains
equivoques de quelquis anciens
de sorte que et neus acase von
rd de
et ng
que
que lites 295.
est pas icy rellieu d’en
pendre raison
non toulement introdarte,
mais même alconpagnéc
dipsaclet in supportable
d’adathemes, qui sont los plus
grandes marques di rebellion