# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0720 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0720?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 357v, page id 00068377:0720 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 358r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=720 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000720.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine # Lines: 68 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. qui c avoient coustume de chercher abalistiques leur plus grands mysteres dans les ancimaux d’Eechiel comme l’on voit par Maimonide. Ce pendant on voit aussi dan on voit que les Mrestiens suivoit approuvoient leux denombrement. XIX.). Maintenant qu V’enons maintenant de l’Eglise du vieux Testament à, celle du Nouveau, quoyqe’on voye des a que les Hebreux Chrestiens ont suivi le Canon des an mais il faud Pera bon de le monstrer plus distinetement Le plus aucien denombrement des livres divins, qu’on aye est celuy de Meliton hoeque de Pardes qui a vecu du tempsde Mare Aurele qu’Eusede (liure 4. ch. 5. deson Histoire Ecclesiastique) nous a conservé. cet Eveque n’y nomme en écribant à Onesimus, qu’il luy envoyo les livres dela ste Ecriture il ne nomme que ceux qui sont receus par les protestans, et nomme ces mêmes 22. le livre d’Esther paroissant avoir este sçavoir parissnt omis par megarde et par la negligence des Copistet. E c conserve au même endroit cfirme un passage (L XX) Le meme insebe nous de la pregace qu’il avoit preface que Grand origene ao mise devant dans la preface mise devant son commentaire sui les pseaumes ou il fait le même denombrement; le livre des 12 petits prophetes ne pouvant avoir esté omis que par une faute contraire à l’intention del’auteur, puisqu’il dit qu’il y a 22 liunes, sçavoir linres, autant que les Ebreux ont de lettres (LXXI) on ne peut point douter que l’Eguse Latine de ces promiers siecles n’ait esté du même sentiment, car Tertullien, qui estoit d’Affrique et vivoit à Rome dans ses vers contre en parle ainsi dans ses vers contre Marcion; si cen’ estquon les atribus à un autre: Ast quater alae sex veteris praeconia verbi Testificantis ea quae postea facta docemur. His alis volitant coelestia verba per orbem Alarum numerus antiqua volumina signat etc LXXII) on ne trouve pas la moindre lo que dans ces siecles d’or de l’Eglise qui ont precedé le Grand Constantin le grand on ait compté autrement. Et plusieurs mettent le synode de Laodicée avant le celuy de Nicée, quoqe le Et quoyque il paroisse postenieur, neantinoins il en a este asset proche, pour que son jugement pesse soit crû celuy de cette primitive Eglise or vous avés pemarqué vous même, Monseigneur (+. que ce synode (dont l’’autorité a esté receue de aodicee Generalement d sivant le Code des Canons de l’Eglise Universelle et ne doit pas estre prise pour our un sentiment particulier des Eglises de phrysie) comme il semble que vous linfinués) 5+) ne comple qu’a ver les protestans c’est aderelest l’unes canoniques du vieux restament. sentiment que les protestans ony ait sentiment quoyuqu’ils eussent cita jadith le liune de judith et el les livre du pasteur