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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 360r, page id 00068377:0725
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sçait avoir tousjours esté plus estimé que lautre:
S. jerome ayant remarqué que le stile même
trahit le second des Maccabées, et le livre de la
sagesse, et fait connoistre qu’is sont originairement
Grecs
(XCI1) Je ne vois pas qu’il soit possible
qu’une personne equitable et non prevenué puesse
donter d du sens que je donne aux canons des
deux papes et du on concile de Carthage. Car
autrement il faudroit dire, qu’il esnt se fussent sont
separes ouvertement dentonte l’Eglise pacoedente,
d de la dochrine  qui estont aupara constante
EeEglise universelle, d du concile de Laddicéo,
et tous ces gl’ands et saints docteurs de l’orient
et de l’occident que je viens de citer. En quoy
il n’ya point d’apparence, dans une pursqué
personne a remanqué cett ce divorce auroit
les erreurs ordinairement se glissent insensiblement dans les esprits
et non pa s ils n’entrent pas ouverfement par la
grande porte: Ce divorce auroit esté fait tres mal
apropos, et auroit fait du sruit et fait naistre
tes contestations
(X C11I) Mais rien ne prouve mieux le sens
du de la lettre du pape jnnocent 1. et de l’Eglise
 omainé de ce temps que la doctrire expresse
precise et constante de S. jerome qui efroit
le patrianhe Cyrille caris un prestre de l Eglise de Rome, et fleurissoit eri à Rone dars en
d ce tempsla même, et qui lcependant a tousjours
sontenu que les livres proprement divins et sanoniques
avoi e du vieux Testament pe sont que ceux du
Canon des Hebreux. Est il possible desimaginer que
ce grand hromme auroit ose s’opposer à la doctrine de
Eglise de son temps, et que per sonne ne l’en auoit
pepris pas même Rufin  (qui en cela
estoit du même sentiment que luy) et faut d’autres
sa
lancionne
adversaries qu’il avoit s est seur quelese Eglite l’aucienne Eguse latine
Latine n’a jamais eu de pere plus scgavant que luy
celuys, qny de meuleur interpreté critique d ou literal
la sainte Ecriture sur tout dy vieux testament, dont
il connoissoit la langue originale; ce qui a fait dire
qu faut plus tost croire ce qui a fait dive à Alphonsus
Tostatus qu’en cas de conflict il faut plus tost croire
àS. Perome ques S. Augustin sur tout quand il
sagit du vieux cestament et de l’Histoire, en quoy il
surpassé tous les docleurs de l’Eglise
(XCIV). C est pourquoy, biens bien que j’aye
deja parlé plus d’une fors des passayes sy de s.’Hierome
entierement conformes au sentiment des protestans
il sera bon d etou parter encorz. j’ay desa cité son
prologus Gabatus, qui est la preface des livres des Roysi
veritablement
mais qu’on met suivant sonte lintention de l’auteur audevant des livres a noniques du eux
au devant de toute la Bible, comme une espece de sentinelle
l’entrée aux Apocryges autres
garde, pour e defend
Hie prologus patea scripturarum
eur
quasi galeatum principium omnibus libris quos de
voicy les paroles
Hebhaeo vertimus in latinum convenire potest. Mais par
malheur la sentinelle de S. Hierome avec son, casque
 il semble que ce grand homme prevoyoit le perchaut le penchant,
iogulane et et l’ egrorance que l’ignorance des temps et
et uequ’il n’eut jamais
fait l’Apologre de son procede
domme il fait pourtant en
tant d’autres  recoutres
d
moindre importance