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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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le forrent populaire forceroit a digue
du Canon de l du bartiete  verit
la digue que le amon du veritable canon, et
qu’il trabaille à s’y opposer; mais la sentinelle qu’il y mit av
avec son casque n’a pas esté’ćapable d’eloigner
 la hardiesse de ceux qui ont travaille à rompre
cette digue, qui separoit le divin de l’hamain
dit
XC L (XCV) or comme nous avons dit num
cydessus su LxVII. LXVIII) il dit comptoit tantos
22, fauto st. 24 livres du vieux Testament, mais
en effect tous jours les mêmes. Et ce qu’il ecrit dans sa
une lettre à paulin marque  tous jours 
excor
le même sentiment. il s’explique particulierement
dansces prefaces sur Tobie, sur judith, et allleurs
quod istolium  auloritas (pref. in judith) ad
roboranda ea quae in contentionem veniunt minus
idonea judicatur, et dans sa preface sun
et (praef in libros salom.)  partent du liare
de jesus fils de sirach, et du livre nommé  faussement
la sagesse de Salomon, il dit: Sicut judith, et
Tobiae, et Maccabaeorum libros legit quidem
Ecclesia, sed eos in Canonicas scriptulas non recipit,
sic et haec duo volumina legit ad ordificationem
plebis, non ad autoritatem Ecclesiasticorum
dogmatum confirmandam. Rien ne sçauroit
estre plus precis. Et il est remarquable, qu’il ne
parle pas icy de son sentiment particulier, ny de celuy
de quelques
XCVI) Rieu, ne sçauroit estre plus precis
2t. il est remarquable qu’il ne parte pas comme
uy de
icy de son sentiment particulier, ny dequelques
scavans mais de celuy de l’Eglise: Ecclesia (dit il)
non recipit pouvoit il mentr ignorer le sentiment
de l’Eglise de son temps, ou pouvoit il mentir si
ouvertement et si impudemment, comme il auroit
fait sans doute, si elle avoit esté d’un autre sentiment que luy
1. il s’explique encor plus fortement dans sa preface
sur Esdre et Nehemie, quae nec non habentur
apod Hebraeos nec de 29 senibus sunt  a expliqué
on a expliqué cela, num. LXVIII) procul
adire loin
abjiciantur, loiu, c’est  du canon des liunes
e
veritablement divins et infallibles.
(XCVII) Je crois qu’apres cela on peut estre
perquadé de du sentiment de S. perome et de
l’Eglise de son temps. mais on le sera encor
d’avantage, quand on considere que Rufin
sou grand Adversaine homme sçavant, et qui cherchoit
cotus
decasion demordie, n’auroit point manqué de servir
decellecy, s’il avoit crû que S, jeroine s’eloignoit
da sentiment de l’Eglise; mais bien loin de cela,
il temoigne d’estre luy même du même sentiment
vesqu’el parte ainsi dans son Exposition du symbole, apres avoir fait le denombrement des
Il faut sçavoir qu’il y a des liures que nos anciens..
ont appelles non pas canoniques, mais Ecclesiastiques
comme la sagesse de Satomon, et cette autre sagesse du fils de sirac
qu’il semble que les Latins ont appellée pour cela même du nom
generat bos icclesiastique in quoyon n’a pes voulu
qu’on avoit contume
de mettre au devant
des Bibles avec le
prologus galeatus
divins cu Canoniques,
livres fres tout commes jeren
marquertantem