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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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C1I.) Enfin S. Augustin dans le liure de la
doctrine prestremre liv. 2. ch. 8, raisonne sur
les livres Canoniques, qu’il ede qu dans
un sens fort lample et general, entendant
pour cela tout ce qui estoit autorisé enquelque faģon
dans l’Eglise, non c’est à dire non seulement les livres
compris aujourdhuy dans la Bible, mais encor d’autres
liures que quelques limes lisre Eglisee lifoient publiquement
comme le linae du pasteur les Epostres de S. (lement,
et autres. C’est pourquoy il dit que pour en juger,
lfaut en faire estime selon le nombre et l’autorité des
Eglises huis il dit de nou ce il fait te nom de nombrement
de ceux qui sont receus dans toutes les Eglises
Totus autem canon scripturarum in quo istam
considerationem versandam dicimus, his libris
continetur etc el i nomme les memes que le
pape Ihnocent. 1. ce qui fait visiblement connoistre
qu’en partant du camen, il n’y entendoit pas
seulement les livres divins incontestables os
incondestables, mais encor, ceux qu’on regardoit
diversement et qui m’avoit leur autorité
que de l’Eglise et nullement d’une revelation
divines et qui avoient leur autorité de
egluse seulement, ou des Eglises, et nullement
une revelation divine
Apres cela i le passage de S. Angustin
ou pour defendre ou par la chaleur de soutenir sa citation
dans
l’apologré de sa citation il semble aller le plus loin, ne
Sçauroit faire dela peine. Il avoit tomme nous
comm vous avies remarqué, Monseigneur (5. 9
qu’il avoit cité coutre les pelagiens ce xassage de la Sayesse IV. n
la sagesse raptus est ne malitia mutaret
intallectam ejus. Queques sçavans Gaulois avoient
trouve mauvais qu’il eut employé ce livre
lors qu’i sagissoit de prouver des dogmes de foy
sictugstutanquam non Cauonicum definiebant
omittendum) S. Augustiu se defendspam
dela predestination
des saints chap. 14. il ne dit pas que ce liure est égal en
autorité aurx autres, ce qu’il auroit fallu dire, s’il avdit esté
dans les sentimens Tridentins; cependam il dit que quand ce elle
ne diroit rien de semblable, la chose est assez claire en elle même: mais qu’ille doit cependant
et qu sentient que ce diure ligre doit qu’il doit
estre prefere a ts antenis particuliers omnibus tractateurs
mas il va tant
auteurs particuliers, omnibus tractatoribus debere
auteponi, parce que tous les auteurs ces auteurs même
temps des Apostres avoient en catte,
deferance pour luy qui eum testes adhibentes, nihil se
les plus proches desceliurea
dum adhibere nisi divinum testimonium crediderunt
et un peu auparavant meruisse in Ecclesia Caristitam
longus annositate recitari et ab omnibus 
Chistianis. Cum veneratione divinae antoritatis audiri.
Maisiem est desa instruit de ser lpugage, que ceste autorté
divine oeerestre autre chose que le temoignage
que lEglis a rendu à e liate qu’il n’y a rieu là
alin
que de conforme aux Ecritures immediatement divines
aut
ou inspirées. puissi a ese receu queq
du livre 17. de la cité de Dieu
de, que par
n auloratet pa
Et le même S. Augustin (bib. de
l’autorité de l’Eglise sur tout en occident, mais qu’il n’a
pas assez de forre coutre les contredisans, parce qu’il n’est
cura pro morturs citant un ciure de paheille nature, qui est celuy du fils de sirach n’y insiste point
pas dans le lanon originaire du vieux cestament.  
et se contente dive, que si ou contredit à celivre, parce qu’il n’est pas dans le sanon des Eoreux,
audia an moins erorte an denteronome et à l’luapgile qus scste apres.
CIV. Ces paroles de S. Augustiu paroi
stroit estrange ’ autant queles semolent,
la
doctriae re
estoit
ausentimem generat
dans lsalise) s
jastruit de son langune
las passages
Done purss
aepedem
soc
nt
on
par tous
g
ps croyable que
ce grand homme alt voulus
opnoser à luy même et à tanc
d’autres, il faut conclure )ue cette itoite
Cura promortui. c. 15)
contraires e