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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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expressement à ce propos, la sagele, PEcle-
siastique, les Maccabées. Inditt, et Tobre disant
quod probatio ex iis sumta sit aliqualiter efficax
Et quest. 3. partant des apocryphes dont il n’est
pas certain, qu’ils ont esté taits par des auteurs
inspires; il dit qu’il suffit, qu’il n’y a rien
qui soit manifestement faux ou suspect.
Qu’ainsi l’Eglise non ne les met pas dans
son canon, et ne force per sonne à les croire,
cependant elles les lit etc. Et puis il dit
expressement au même endroit, qu’il n’est
pas asseuré que les cinu livres susdits,
sont inspirés. Non constat de autoribus
horum non constat Ecclesiae an spiritu
s. dictante scripserint, non tamen reperit in
illis aliquid f falsum aut svalde
suspectum defasitate
CXXI) Enfin dans le XVI ne siecle
immediatement avant la Reformation
l. fardinal Ximenes dens la preface
dans la preface dea Biblex du Cardinal Ximenes
dit que dediée à Leon Y. il est dit que les liares
qu’on du vieux testament qui qu’on n’a qu’en
Grec, sont hors du (anon, et sont plustost
receus pour l’edification du peuples que
pour établir des dogmes.
(CX X 1I
la Reform.
Concile de
Cardinat Cajetan aoppes ecrivant apres
se sur
1534:
Ecclesiaste de salimon publae
c’est aipsi que finit l’Ecclesiaste auec les livres de
ns au
Salomon et de la sagesse. Mais les autres liures
à qui on donne ce nom (qui vocantur libri sapientiales)
pursque S. jerome les met hors du Canon qui
à l’autorité de la foy, nous les ometrons
et  nous hasterons d’aller aux oracles des
non
cep
prophetes..
(CXXIV) Aprese de fait d l’autorité
de tont de grands hommes de tous ces secles,
il on ne comprend pas comment on qui ont parle
omsie
formellement comme l’ancienne Eglise et cles protestans
on ne sçauroit tonter (ce semble) que l’Eglise
a tousjours fait une grande difference entre
des livres (gnoniques, t leux qui ne sont qu’Ecclesiostiques
sdedme
de sorte que la condemnation de cette difference.
que le soncile de Trente a pubsiée est une
des plus visibles et des plus estranges nouveautes,
qu’on ait pamais introduites dans l’Eglise
Il est temps Monseigneur, que
Je revienne à vous et même qu’eponde
a a vostre seconde lettre, que j’ayeu aussi
honneur de necevoir. Ma
scepté ce que i’ar
ereus
a rien qui nous doive arrester
cement de ma premiere reponse. An reste
quer pas beaucoup. jus trouve presque tout assez
conforme au sens des protestans excepté quelque peu de hroses
cab  in intiste
Lou immediatement
divins, et entre d’autres
 compris dans la Bible
mais