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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 366r, page id 00068377:0737
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Annotations scer l’Ecrit de Mons. l’Evequi de Meaux
ou il repond’aux deux lettros faites pourprouver que la
Decisian de Frente sur le Canon de l’Ecriture est insoutenabile.
Au commencement. Un fait ne peut ordinairement estre estabhi quepar
un detail. il s’agit de savoir les Canons de Trente ont anathematisé la
doctrine commune de l’ancienne Eglise à l’egare des Apocryshes duvieux Jestament
et il ne s’agit pas ies d’établir les principes pour iuger de co qui est asso-
crpphe ou non. Orce fait estant clair, et toutes les reponses tombant sur
autrechose, il semble, que ce decret de Frente est debruit sans restique.
(Ad I) Pour faire voir que la coctine de l’ancienné Eglise sar le
Canon du vieux Testament si bien exphquée par S. terome, avoit subsisté
jusqu’au Concile de Frente; j’avois aleque Lira, Abulensis Tostatus, Cajotan
Maintenants
et autres, je m’etonne premierement qu’on ne reponi que sur le seul Cardina
He
Cajetan, et secondement qu’on ne repond, d’une maniere si inclirecte, camme
si c’estoit assez pour renversor son temoignage, de dire, qu’il a soutenu plus
que je ne veux. Suffit que mathese est vraye à son egars, et qu’importetil
qu’il est alle encar plus loin, et a douté de quelques livres du Nouveau Testament
que les protestans reçoivent. Il m’ost permis d’allequor un auteur qui est de
mon sentiment dans le point dant il s’agit, quoyqu’il ne le soit point en
quelquos autros pointe. On ne veut point que (ajetan doit ostre suivi en
tout ce qui regarde le Canon: il n’est point seul du sentiment pour le quel nous
le cilons, et joint a tant d’autres, il contribue a remptir la suito de la
perpetuité de la dactrine là cessus. Et par luymême, c’est à dire par son savoi
et son autorité, c’est un grand temoin. C’estoit un Cardinal de l’Eglise
de Rome un Legat à latore pour l’Allemagne; un auteur celebre, une
sumiere de l’École des Thamistes. Il a ecrit dans des temps, ou l’on
dovenoit assez jaloux. Om m’objecte qu’il a exctu du (anon, des liure
queles probestans reçoivent, et qu’ainsi le Concile apa recovoir des livre
qu’illexelut. mais autre chose est recevoir comme font les portestans; autr
chose enjoindre sous Anatheme, commi font Mossieurs de Frente