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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 366v, page id 00068377:0738
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onnemis perpetuels de la liberté de l’Eglisé, et tousjours prets, quand il s
agit de contredire les protestans, à faire passer pour dogme necessaire ce que
ne lo fut jamais. Outre que les protestans n’ont receu que co qui estrit déjo
lo plus receu et que Trente veut forcer sous anatheme decroire le contraire
de cequi estoit receu genoralement.
(Ad 2) Mons. de Meaux veut inferer de ces opinions de Cajelan que
jay posé un faux principe comme sil n’estoit pas permis de faire passor
pour certainement Canonique un livre, dont il estoit lautrement permis de
fir douter. Mais premierement jo n’ay point eu beson déposer un
tel principo; et m’ybomer, c’est affoiblir la farce demes raisons, en les
representant. La cloctine condamnée à Prente n’a pas este seulemen
permise autres fais, mais elle a esté receue, dominante, generale, tallemi-
qu’on peut aire que la contraire est une pure nou veauté qui à peine
pouvoit estre permisé et tolerée, et c’ost la plus insupportable des
entreprises, de la vouloir établir sous ancthome, et de pretendre qui
elle chasse sans retour, ce que l’Eglise crogoit de tout temps. Secondement
en formant ce pretendu princixe qu’on m’allribue, on oppose ce quin esta
point oposé; car un dogme peut passer pour certain, quoyqu’il soit permis
d’en douter. Nous ne conclamnons pas tousjours ceux qui n’admollent pas ce
que nous tenans pour certain. Le repos de la terre passoit pour certain, et cependan:
on ne s’avisoit pas de canclamner Copernio et le Carsinalo (usa. Fetions por cortaira
qui le paradis terrestre estoit proche du sigre et de l’Euphrate, mais jene condamnen
pas pour cela ceux qui le font oc cuper une bonne partie du glote de la terre.
(Ad 3) On m’obiecte que je prouve trop, et quec’est le plus grand des defauts
ou puisse tomber un Theologien et un philosopho fereponds premetomont
Mais sils’en faut besaucoup que ce soit le plus grand
que c’est un defaut de prouder trop. les sartes de preuves dontiennent
orsinairement quelq chose de bon; et si on los sait maderer, commo il faut
ellos prouvent au moins une partie; ainsi il laut mioux trop prouvor,
qu’axporter des sophismes, qui ne prouvent rion du tout. Secondement
quanson n’a que cela à dire à un argument, on ne fait que resondrea
la conclusion, etau lieu de resoucre l’argument de l’advorsaire on luy fait une