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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 368v, page id 00068377:0742
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le ppasteur luy a paru plus clouteux que sudith par exemple, jys consentirais
volontiers. Aussi les protestans mettent ils fusith Tobie, et la sagosie dans la
Biblo, et au nombre des livres de l’ecreture, à l’exemple du Conoile de Carthaye,
et non pas le livre dlu Pasteur. De dire, que ces livres dela Pible Apocrypohes selon
nous, ont esté alloques par origene sans exception et en parallelé avec les liures
dle Moise les Evangiles et S= Paul, ce la ne prouverion les protestans memes
les
le fant tausjours.
(Ad 20) Premiorement on dit que jay comme suppose mon poincipo
mais je n’ay point d’obligation d’en supposer aucun. Suffit qu’onvoye la
contradiction entre Frente et la jorimitive Eeglise, et seconclemont la diffinalté
n’est paint commune aux protestans et aux Tridentins. Carles srotestans
n’anathematisont pas ceux, qui ne reçoivent point avec eux des livres surles
quels ilya eu quelque doute considorable dans l’ancienne Eglise. Onpeut
acjouter a cela ce que j’ay dit sur les livres du nou veaux Testament, sur
PAvcalypse particulierement ad artic: 6.
(Ad 21. 22) premierement on me veut charger d’etablir des regles
dont ie n’ay poinx besoin ies, comme j’ay marqué deja plus d’une fois à
Jo article 3 no 4, et à l’articlo 20 n. 1. Secondomont lorsque les protestan
enseignent que la cignité de la sainte Ecriture paroist aux ames bien intentionée
attentives, et assistées par la grace du S. Esprit, je ne crois pas qu’ils ayent tort, ny
qu’ils établissent un fanatisme. Je crois même que plusieurs ont parlé commo
eux en cela dans l’Eglise Romaine. Cespendant j’avoue volontiers, qu’en
prenant les choses à la riqueur cela ne suffiroit pas pour établir le Canon et
la Critique de la Sainte Ecriture. Car on pourroit aisement fourper des enaroit
des livres douteux dans les hiures ndubitables, sans qu’un lecteur non instruit
d’ailleurs s’en pourroit apercevoir. Proisiemement ainsiie puis clire que pour
etablir le Canon des livres divins, il faut joindre les regles de la (ritiqui
ordinaire, à la consideration de la consuite de la providonce, qui a voulu