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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 371r, page id 00068377:0747
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de passages. Et en tout cas il ne seroit point raisonnable d’opposer quelae
passage d’un auteur, que par le dans la chaleur de la dispute, de lusmême
quans’il parle de sons rassis, et atant el’autres,
que s’ Augustin
(Ad 46) Onne trauve sas étrange qu’il porofere ces liures receus dans
la Bible que l’Egli se a declares authentiques aux autres docteurs ou Ecrivains
Ecclesiastiques, qu’il appolle Ecclesiasticos tractatores, mais il ne s’ensuit pas
point qu’ils sont Canoniques inssires et in fallibles.
(Ad 47) te n’ay pas soulement dit, mais j’ay prouvé que des liures
tels que la sagesse estoient appelles Ecclesiastiques en cetemps la, et S.
Augustin n’y contre adit quas, lars qu’ils les profere aux livres clos particuliers
que l’Eglise n’apoint autorises. Au reste j’ay prouve par plusieurs pastas
dans ma precedente, que quelques liures ont esté appelles divins dans utr
sens inforieur.
(Ad 48) Lorsque S. Augustin dit que la sagesse et tels autres livres ont
esté reces parl’autorité de l.’ Eglise, il marquo assez, qu’il ne l’entond pas
comme si c’estoit par une revelation clivino. Car il l’attribue principalement
à l’Eglise d’occident, et il veut que pour établir l’autorité de ces livres
ontait égard au savoir et à l’autorite des Eglises particuliones qui les
reconnoissent dea. Ainsi je n’ay point besoin a present d’entrer
dans la question de l’autorité divine et infallible de l’Eglise; d’autant qui
elle peut autoriser un livre sans le declaror dlivin. Comme ceur, qui croyont
le Concilé de Trente infallible dans ses decisions, ne laisient (das de
reconnaistre, que son desseun n’est pas de cleclarer la vulgato inspiree
et infallible:
(Ad 49) M. de Meaux parvisticy se’approcher du sentiment des
Pprotestans, en reconnoistant: qu’on ne cite pas les livres queles Hetreux
n’ont pas reccus dans leur (anon avec la même farce que coux dent personne
n’a jamais douteiet que les liures du premior sanom sont en effect enior
aujours huy cités parles Catholiques avec plus dle force et de conviction
parce qu’ils ne sont contestes ny par les juifs un par aucun Chrostien
orthodoxe ou non, ni enfin paroe que que ce soit. Mais comme il semble
soutenir que con’est qu’ad hominom, que les livres contistes ont moinsde
farce, et qu’en eux mêmes et entre les Catholiques, ils sont aussi infallibles