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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 372r, page id 00068377:0749
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certainement apocryphos, comme du pasteur. il faut avouer que l’autorite
dlu pasteur estinferieure à celle dles livres que l’Eglise Romaine modeme areidus
Cepensant il se trouve parmy eux dans quelques clenombremens, par eremple
dans celuy de Rufin; et ongene l’a appelle diin et inspiré dans un sens abusif
par ce
comme lestassez clair soat qu’il dit ailleurs.
(Ad 53) de Conoilé de Frente ne s’est pas contenté de ce que cisoient
les ancient canons, puisqu’il a voutu establir uno egalité et une infallibilita
divinement inspirée de tous los qi livres qu’il a Canonisos, et que dit plus
il a osé y asjouter l’anathome. Lessons qu’il a donné aux anoiens Canons
bien loin d’estre le fruit de l’ancienne trasition, a esté l’effect d’un abus et
d’une corruption, qui a passé peu a peu des termes aux choses; car c’est
la constume des erreurs de s’étendre, comme la gangrone, et de glisser
insonsiblement.
(Ad54. 55. 56) C’estaussi un abus de vouloir renvonsor les denombremens
par les citations, dont le pou d’exactitude aesté si souvent reconnue et tant de
hiures certainement astocrypphes, qu’on a cites comme sainbs et divins, ce quine se
fait qu’en passant, et peut avoir esté fait par mégarde ou par abus est tocjon
inferieur à ce qui se fait quand on traite la matiere expres. Unprosicateur
pourroit employer  fois la fable du pheenix dans ses sormons, et pourroit
cent
pourtant la refuter dans un livre de physique.
(Ad 5b. 57.58) Il neya rien de foible que ce qu’on dit pour excusor les
Anathomes de Trente contro l’ancienne doctrine de l’Eglise, Promierement
si dutempos du Concile de Carthage il n’y avoit point de dissonsion, il faut bion
DePeres
que les Canons de ce Concile n’ayont dit que ce que dit S. ferame et les autres
Doctours, c’est à dire quoils entencloient un Canom inforieur. Secondoment
contraire.
Messieurs de Trente lour donnant un autre sons portraire au sontiment detout
l’Eglise jusqu’à lour tomps, sont les veritables autours de la dissension. Froisiememe
si les probestans ont repoussé avec uiqueur une nauveauté qui commonçait a
parfistre, on lour ost obtigé. Quatriemement si quelquis uns entre oux avoient en
si
ployé des exprossions trop fartes, c’estoit cela seul qu’on avoit droit de blan
commenous le  blamons nous mêmes. (ingriement pout on appollercela
detruis
ramener les Catholiques qui se li contioient. Corsqu’on cletrie tout d’un couplancier