# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0809 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0809?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 404r, page id 00068377:0809 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 403v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=809 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000809.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine # Lines: 76 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Rutinus Expositione symboli: sciend est quod ali libri sunt, qui non sanomes sed Ecclospastici a majonibus appellati sunt ut est sapientia salomonis alia sapientia quae dicilurtilii sirach, qui habet tapud, alinos has epso generati vocabulo Ecclesia ptotus appellutur est quo vocabulonon autor libellisci scipturae qualitas conominata est t sde ordinis est dibellu Tobis e juditat Maccabaora citrit In Nvo Testamento libellus quit es lur pastoralis sive ttermatis qui appeltatur duae viae, vel judicem petri, quae omnia legi quidem inseclesia voluerug non tamen proferri ad autoritatem ex hi his fidei confir maniam Caeleras vero scrpturis Apocipsas nominarunt, quas in hcelesus legi noluerunt edem Aufinus enumerate Caronicorum instituit ut Hieron. p.49) C Augustinus propire, striplin Apocius esi qui dicti postenoribus qui non legendi autvante ut art Ahanasius vel autor synoseos subfinem artorexvesis occultationi, qua lectiones magis digni et Hieron epi). ad laetum caveat Apocses ea, et ad sacae 6∞, LXIV, 4 Apa gjustia de doctius christram sibus2. Cap 8. solers lector in Canonicis scripturis alescam crylem deliramenta conticeant calaificarum quamplurillme autoritatem sequatur, inter quas sane illae sunt quar postolicas sedet pabere e Epistolas mermere acciperemerverunt. Caruvit iitur hunc modum inscrptaris camnicis, ut eas quae ab imnibus accipiuntur Ecclesios caholicispraeponat eis quas quad non accipiunt ineas vero quae non accipiuntur ab vibus praeponat eas quas plunes gra vioresque Recipiunt i, quas panciore) imnorisque autoritatis ralesiae lenent, si autem alias invenerit a pluribus abias agravioribus teneri, quam qua hoc facile invenire non possit aequalis tamen autoritatis eas prabendas puto haec amagis ex Aergusta imgenio Aagustrum inde subiieit latalapim samonicorum, se (laxe dictorum cibi lobia, judita, duos Maccabaeoum sapientia et siracidem connume rat ex ut solet, quaniex facto, seu revq ut canonics veleris testamenti velto: Totus autem sanon si id est tam sate ssuam stui ste sano niei 1) seupturamm in quo estam consideraoem versandum dicimus his libristinetur ide ab. 17. de, civ. des c. 20. salomonis libri tres recepti sunt in autoritatem sanvnrcam prsberbra, Ecclisures et santicm santicorum alii vero duo quorum als unus sapientia alter Ecclescusticus dicitur, propter aloquii nomnullam similitudinem, ut salomonis dicantum obtiuuit consueludo, non autet esse ipsius non dubitant doctiores eos, tamen in autoritatem maxime pecioentabit, autiquitus recepit Eclesia... Sed adversus contradictores fihinc dicta Antilegomeno non tantafrmitate proferuntur quae scripla non sunt in sanone. judee or agnstinus lib. 18 de C. D. c. 36. suppulatio temporum restituto templo non in Maccaba Drum abrti, quos non judaei sed Ecclesia pro samenicis (t cutollige antenticis) habe mirabiles qui antequa Chussus venisset in earneb, usque ad mortet plotder lege certaverunt (C hic manifeste Canonici idem quod phopter quorundu malhyrum ppssiones vetremente nothenticaseu in aptoritate recepti abhalesia, perto Ecclesi asticaelicet non divina autoritatis go ratio quia exempla martyris ubilia lectu c ut supra dixera in curtoribalem receptos idem lib. 2. cotia Epistolam Gaudenti C. 23. Hanc quide, simplaram quae appellatur Mascabaeorum non habent judori sicut lerem et prosetas et Valinos, quibus dominus sestimin perhibe tanquam testibus suis sed recepta est ab Ecclesia non inutiliter si sibire lejatur vel indratum maximre propter illos Maccaboros qui protegedhi sicut veru maltyres aperseco lonbus tam invagnaatqus novrcerda perpessissunt, ut etia, hinc postulus constranus adverteret quonivu non sunt condiguae passimes hujus terporis cum fylura isti alu loria quae revelabitur nobus eptiscellectmeu cuntare iaque + laviu Areracensis scrbit ad Augustim Massilia et alibi quosdum in Gallra quosdam Aujustinus, produxerat ex sap. IV. 11. Taptus est ie malitia dissentientes ab Auj. sent de prodest. Tanqua non canoniam definiisse omittendum rupe sensu laxe canonicorim tunc recipi coeptum seculus est, sariom concit Carthag. cum interfunt Aug. qui est in sod. Canc Eccl. AK ubi placuit ut praete smpluras sanonicas ninit inEcclesia legatur, sub none divinam semplaram. Hfinc colligo scuipturos divinis antem accensita alia, at fermae pastorem, lato sensu +) recensem eande nun sequuntur duo papae innoientius 1. sub intum Gelasius sit finem seculi V. Innocentus ad Exuperium prnvali ut privatus doctor: pro captu intelligentrae ineae, quae sunt pita respondi. surpla 405. videtur oib oiu paimus qui nosi eori qui arti axe voce usut libros caminieos mealligere, quicunque non apoergesi sensastricto ex eo apparet, quod aot si quae sunt alia non solum repedianda erum etia novensde damnanda a veteri caedice sanomi halae Rom. una satte Esclasicextat Epistota. Sed cn Lomis Concitiora memoratur synidus Rome hibita in quia libri faci: enumerantur praequ Epigpassa hujnstuodu. Odo librorum veleris testamenti, quam sancta et catholica Rom suscipit et venegntur Ecclesia agestus aGelasio papacm 7o Episipis. Ponit ibi pB non us. flcimus post initi secili eti viennae in Galliahpu sroris sibros sacvos cuisit cum camunre ubi unum Maccabaecrum egendos proponit non tant Canonicos propricdnctas sed t rclesasticos sofluctant 1)+ ideo litiumque salalogum recenset recensit quipudie recepti latinis in assiouorus inprt: c. 8 penul Capd 12 et 13 ovus cosolendus