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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 412v, page id 00068377:0826
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Vous venes en fin au point, Monseigneur, en rappor.
tant que j avois dit dans ma lettre du 3 sept. 1700 que la
est
question ssi leA nathemes du Concile de Trente peuvent estre
suspendus, à l’égard de ceux qui ne sont pas persvades qu’il
eoit legitime. Mais vous nyrepondes ny oui ny non
ex allequant un inconxeniene qu’il est aise d’egiter; en d par vous dites seulement, que ceseroit luy
epressement disant, dones, sseulement que d’est luy ayter seroit oster toute l’autorité à ce concile, aulieu qu’il est manifeste,
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cependunt
oster toute l’autorité. Mais cest ce qui ne paroist point:au con
tracretie est manifeste qu’il la gardera a l’egard de ceux
pour les quels il n’est point sus penduy c’est a dire il gardera
toute son autorité, puisque vous le voulés, chez les lations
qui l’ont accepté, et y persistent, jus qu’à un autre Concile
oecumeniq; a qui on ne puisse point objecter les memes
apamu cons ncor, que cel expedrent ne
suiffira pas. je l’avoue, de faudra y joindre la voye de l
s
La position sur les dogmes en controvesse et même la voyo
Hetdautres points, qui peuvent estre de discipbine
de la Reforme à l’egard de la practiq du (ulte n mais aus ei
dient dela susnenium su concile et sane l desterm sine
sans c’expedient de la suspension du concile, et sans e dessein
fetebre
as
es
pretendu decider
meme de tous les dogmes nucides par le Concile (: à quoy il
cie
cumenicité du Concile pourcela. Ames il y a sant doute
des dagmes que vous ne tenes qu’en vertu de ce Concile qu
on ne sauroit jamais admettre sans, faire breche à la tra
et tet est
dition et à l’autorité de l’Eglise; comme est par exemple
le dogme du canon de l’Eeriture e
suspension ou
Ecclescestique
rement; ondre la voye d’une certaine solerance u
practignee de jachez vous, avec la voye de l’Exposition. Et sans l’eoperance de la
premiere, il est inutile de faire une affaire publiq
de la secondé, et de la pousser ultra rogitationes pri-
vatas. Pour ce qui est des autres conciles coccedent
anterieurs à ceuxe de Frente, c’est une nouvelle discus
sion, ou je ne suis pointencor entre assez; et je ne voy
pont qu’il soit convenable icy de passer à des nouvelles
de l’ancienne Eglise,
surlaquelle
decision contre les Monothelites, ou vous dites, Monseiy néoliation
gneur dene savoir pas pour quoy je luy oste son autorité
encor. qu’indirectement et même d’une maniere qui surprend, ca vous allequés un inconvenient suivant vous
suivant vous
ue tieu qu’il