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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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ce
quandjaccorderois celle observation. qu’on a tous jours maintu le qu’on
atrouvé, establi en matiere de foy, celane suffiroit pas pour en faire uneregle
Cune fois
pour tousjours
Car enfin les erreurs peuvent commencez à regner; tellement qu’alors on sera
oblige de changer de conduste. je ne voy pas que les promesres divine inferent
de contraire. ependant l’observation même, qui est de fait, me paroi
encor douteuse, par exemple jetiens que toute l’ancienne Eglire ne croyoit
pas le cuttedes jaages permis. Et si quel qu’un des apciens martyrs revenoit
uy, il se trouveroit bien surpris. Cependant l’orient ayant changé peu
a pet larde sous ce doyme combattu lone temps. par l’inclination qui porte
les hommes à l’exterieur a esté enfin renversé par le second Concile de Nicee,
qui se sert de contes pour appuger la pretension; Et malgre la meilleure partie
si
a
dep’accident, qui cy opposort dens le concile de Firancfort, home donna la
dedans. Vostre remurque, Monseigneur surce Concile de Nicée, est conside-
rable. L’arguonent ad hominem d’Anastase le Dibliothequaire pris deladon
ration de la craix, deja receues prouve seulement que les abus s’autorisent les
uns les autres. n avoit este plus facile sur la croix d’autant que ce n’est
pas la resemblance d’une chosevieante par apres on a joint l’image on
effigie de Jesus Christ à la croix, pour l’adorer; et enfin on s’est laisse
aller jusqu’aux images des simples creatures, en adorant celles des saints
ce qui estoit le Comble ray de la peine à croire que les peres de Tranfort au
roient permis le Culte des images sons condition d’une adoration in scrieure,
ils ont fort nlt de n’avoir pas margué qu’il entroient dans
a
un temperament qui se presentoit naturellement à ceux qui y avoient de
l’indination. Mais ils jugevient tontautrement. ils troyoient princixiis
esse obstandum. si on l’avoit fait de bonne heure, le Christiarinme ne seroit
point devenu méprisable dane l’orient. et Mahomet n’aurois point
prevalu.
L’autre Question estoit, si on n’apas receu quelques fois des sentimens
comme de Soy, qui n’estoient pas establis auparavant. S’avois apporté
l’exemple dela condemnation des Monothelites. Vous repondés, Mon,
Seigneur. qu’accordant, que Jesus Christ a veritablement la na-
ture humaine aussi bien que la divine, il falloit oucorder qu’il
a deux volontés. Mars voila une autre question sur la consequence
de laquelle des plus habiles gens dece temps la ne demeuroient point
d’accord. il s’agit du dogne même, s’il estoit establi. De plus la conse-
quence souffre bien des difficultés, et de end d’une discusrion profonde
de Metaphysie; et je suis commeplesvade, que si la chose n’avoit
esté ducidée, les Scholastiques seservient trouvés partagés sur
cette question. il ne s’agit pas de la volonté in actu primo, qui est
une faculté in separable de la nature hrmaine, mais de l’action de vouloir
quae potest indigere complemento à sustentante verbo, ita utlutioqe resullet
unica actio, cun dici soleat actiones este suppositorum. Euunt
Quant au Concile de Bale il luy estoit permis de parler, comme vous
dites. Monseigneur, et si l’on faisoit un traire semblable avec les