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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 462r, page id 00068377:0917
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A Madame de Brinon
lavame
1695
a tahovet ce 1dd sarit
Se ne doute point, que Monsieur l’Eveque de Meaux ne nous donne veritablement les lumieres
dont vous parlés sur tout pour l’intelligence des sentimens de son Eglise, et qu’il ne nous fasse voir
plus dejour sur les moyens de lever le schisme. Ce n’est pas que je croye, que nostre temps merite le
bonheur de voir la playe de l’Eglise tout à fait guerie; mais il est tousjours de nostre devoir de
ne rien negliger, qui peut servir d’acheminement. Dieu ne nous demande qu’une volonté sincere et
empresséé de bien faire, autant quiil nous est possible de connoistre et d’executer. C’est par cetle
Scauor
marque que chactn peut, s’il est bon estat, et s’il agit par les principes de la veritable chante
Vous en avés donné des grandes preuves Madame: vous avés voulu essayer avec nous une voye
qui seroit la plus courte s’il y avoit moyen d’y trouuer une issue. C’estoit la voye des exhorlations
parce que vous voyiés que nous estions à demy convaincus; et c’est la prevention ordinaire
de ceux, qui ne sont pas assez informes de l’estat de l’autre parti j’ay vu que M. de Meau
luy même tout sçavant et tout instruit, qu’il est, s’estoit fait de nos Ecclesiastiques pro
festans une iéc disserente de ce que l’experience nous fait connoistre; comme siils avoient
frop de panchant pour l. indifference des religions; au lieu que le plus grand nombre tant en
general, que parmy ceux qui sont le plus en consideration. panche plus tost vers la rigueur, apeu
près comme chez vous, et ce sera tousjours le parti dominant
Hinsi Madame, je ne m’etonne point, que vous ayés crû, qu’il suffisoit de nous rappeller
à ceque vous appellés l’église. Mais si vous sçauces combien les nostres partent de
l’Antichrist. et de Dabel. vous nous sçauriés quelque gre. à Monsieur l Abbé de Loceum, et à mod
que nous nous contentons de parler simplement de l’Eglise Romaine sans la confondre ny avec
Babylone, ny avec l’Eglise Catholique. Nous luy donnons son nom propre, sans nous servir de
ceux qui sont contestes, et que la prevention y adjoute
Nous avons considéré avec soin les preuves que Reome apporte, pour se donner les droits
de l’Eglise univens elle et nous, avons reconnu clairement, combiere elles sont sans force, et que
lors qu’une egliso partaaliere, quelque grande, dl autorisee qu’elle puisse estre, rompt l’union avec d’autres
qui s’elevent contre des abus, au lieu de profiter de leur remonstrances; cest elle qui fait le schisme, et
qui blesse la charité, dans la quelle consiste l’ame de l’unité. Cette verite est tres claire: et vous
avouerés vous même, Madame, que si Rome ent voulu practiquer dernierement une methode pareille
contre la france et fut passée à l’excommunication de ceux de vostre clerge; on ny auroit eu
aucun égard chez vous. Et quand mêmes le slape auroit assemblé et fait prononcer un concile
des autres Nations de son parti, on n’auroit eu garde en France de reconnoistre ce Concile pour
Vecumenique. et comme let Eglises d’Allemagne, d. Angleterre, de Suede et de Darnemare, ont autant
de droit que les Eplises de France, et que c’est sustement le cas, dont il s’agit, il est visible,
qu’il ne sert de Dien, de leur opposer ces grands noms, de l’Eglise et des Concils liniversels,
Tout cela est sans replique, et je ne sçaurois m’empecher devous conjurer, Madame, d’y donnes
un peu d’atlention. Car quand vous nous, abandonneries, nous ne vous abandonnons point: nostre
charité est modus interessée à la gloire d’une conversion. On ne demande pas des abjurations.
me vous en demandes: nous nous contentons de vous rappeller à vos propres lumieres
et de vous faire quiller ces sentimens contraires à la charité et par consequent dangereur
nent ches
ment
le
l’esprit de secte, et la source d’une grande partie des maux du Christianisme. On ne sçauroit
avoir le veritable amour de dieic, quanf on n’aiime point son prochain. Et ce no est pas
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