# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0934
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0934?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 470v, page id 00068377:0934
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 471r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=934
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000934.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
# Lines: 71 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Ambrosius in oratione fune best quam Valentiniano juniori it
habuit, etsi non buptizatum, (quem Histrrici impulsu justinae impera
tricis Arianis favisse scribunt) tamen salutem consecubum putat.
Ne nos quidem, inquit, dubitemus, de merits valentinam sedjam
cpedamus vel testimoniis Angelorum quod detersa labe peccatiablutus
de quo infra
ascendit satam
H.Am idem lib. de bono mortis. Espras revelavit
secundum collatam in se revelationem justos cam Christo futuros et
cum sanctis Hinc et socrates festinare se dicit ad illos semideos, ad
illos optimos viros.
Hieron. in 22 Math. ad verba: naptia quidem parata
sunt Hieron. in cap. 1. ad alitas citans illud: erat lux
vera illaminans omnem hominem venientem in hanc Mandum, subjicit:
Ex quo perspicuum fit ratura omnibus dei inesse notitiam, nec quenquam
(hrysost. Homil. 27 in Matth. poterant enim homines
sine Christo nasci.
tunc etiam ipsum Christum non confessi salvari Non enim Christi
qui nondum venerat, ab iis cultus petebatur sed ut idolorum cultu
spreto unum solum deum conditorem omnium noscerent. Et postea
quodautem qui ante Christum obierunt, ac ideo ipsum non agno-
berunt; ab idolorum cultu recesserunt, ac Deum solum ado-
rarunt si praeterea honeste vitam peregerunt aeterna
bona et beatitudinem adipiscerentur audi quid dicat
dantus: gloria autem et honor, et pax omni operanti
bonum, judoro primum et gentili
Aulor pseudo dionysii treopagita cap. 9 Hierarchicr
coelestis multa habet ad rem sertinentia, putatque Deum
s
Et putac
at soereto idumia
Augnstinus Epist. 4g ad deogratias presbyterum
respondens ad secundam quaestionem Ab exordio (inquit)
generis humani quicunque in deum crediderunt, eumque utcunque
intellexerunt et secundum ejis praecepta pie et juste
vixerunt, quandolibet et ubilibet frerint per cum procut
dubro salvi facti sunt. Eadem pluribus ibi diducit.
idem d de civ. Dei lb. 18. C. 47 divinitus autem
(inquit) provisum non dubito ut e hoc uno (job) sciremus etiam
per alias gentes esse potuisse qui secundum dEum vixerunt ejque placuerunt
Verta ludovic
pertinentes, ad spiritualem Hierusalem.
idem dict. lib.. C. 23. Sybillam ait inter eos deputanse
divis in hunc locum infra afferemus.
videri qui pertinent ad sivitatem dej
Theode ref. in  Recap. 2. Ep. ad Rom. similite autem,
inquit, et judeos et Graecos, et inique agentes puniet, et pietatis et
justitia curam agentes coronis dignabitur. Graecos autem nunc
ioeat non eos qui ad divinam praedicationem accesserunt, sed eos
qui ante divinam incarnationem fuerunt Non autem iis vitam
aeternam pollicitus est qui idola adorariant sed iis qui extra
Legem quidem Mosaicam vitam egerunt pietatemantem deique
cultum amplexi sunt, et sustitiae curam gesserunt
(oidentit an isqu
sidorus pelosiota
passim veteres philo–
sophos appellat Logico
et mistianos
Loca Angustini
gratia et
saluta gentilium
yhibet Joh. Langg
scholiis ad postim
Apolog. V
verta christi rogantis
ut ignosceretur
icrimicis quia
oespirent qui
facerent, an
efficacia carer
putamus.