# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0981
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0981?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 494r, page id 00068377:0981
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=981
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000981.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
# Lines: 65 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

s
re
re
er
bit
Mos
es
un
n
nis
Cujuscuaque totiius involuntatia priratio non damnat, circa illias quoque partem involuntarius
et hactens ansuperabilis errvei non damnat.
luntaria pptvatio nua damnat.
A. Totins Sacramenti Euclaristici invo-
E. Circa sacramenti hucharistici partem involuntarius
et hactenus in superabilis error non damnat.
L. autem Evror non dannat, iMe pro objecto non habet articulum fidlei fundamentalea. A. E
E. Luia in omni casu quando duo perdcepta divina concuvviunt couorum unum sine violatione
alterins observari non potest, sopicit, si id observetur quod est est prdstantius et observatu magis
recestarium, v.g. Celebratio fabbati in Cujus locum tempore Novi testamenti succestit ares
dlominiens in decalogo est prdcepta, violatio ejns prohib ita. Sed et Charitatis opera erga proximum
nec dirino solum sed et naturali juore priecapta nobis esse constat. Pone jum propimum meum in summa
calamitate constitutum liberandum este a me die dominieo, perque it Mera huic fini facienda et
negstectum secrotum violandum esse dabbathum: dico in tali caju violationem alterius pricepto
non esse peecatum cum claritas proxim debita opus sit prostantistimum et lex charitatem illam
prdupiens observata magis necessaria. ut haec applicentur ad prdsens negotium, supponitur ex
potestantium sententia communionem sub utraque specie a deo esse prdceptam. Pulcepta pariter
ex ntriusa partis seatentia est unitas fidei et concordia Ecclesiastica prohibitumque dibusma tanquam
armum maslum elaritati Christiand adversum. Votest quidem Pontipes ex hypothesi quod in
Ecclesit arbitrio situm sit sub una vel utraque sperie commurieare, Protestantions indutaere commionione
sabuna, potest eandem liceatiam dare Catholicis in eadem regione nobis cum habitantibus, ut et
iesi communicent sub utraque, adtque adeo actu alipunio utrinsque partis in talibis provinciis inchoetur.
in Hispania autem v. 9. Portugallia et dtalia ea sonticrs et integram religionem
Christianam Turbantibus causis introdtucere dictum eommunionem Pontifeo non potest. Luceritur
itaque quid a parte Protestantium fieri hic deceat faciendum me aut fovendum porro schisma
aut pro fratribus in Christo habendis R. Catholicos ut maxine communionem a Coristo porddceptam
este negent, nec inbuducere illam postit fprntitex in omnes Christianie religionis Provincias dico
faciendum este posterius, quia conservatio unitatii in Eeclessia et Schismatis averruneatio est quidem
a (dcisto praecepta idque cum communione sub utraque ex nostra sententia habet commune, negari
interim non potest praeceptum hoc de unitate servanda esse pedstantius, et si utrumque per imposlibila
servari negueat id lobserbari debere eriste cicca alterum praleeptum to lerato, cujus obserbatio macie
est necestaria. Luante autem necessitatii sit observa hio Bhristiande Caritatis 
e diametio adversatur Schusma docet S. Paulus 1. Cor. Xu. per integhun fere eaput.
d
Mos Cegendi
t
n
Fide utrinque sincere ac secreto data atque accepta ab dmperatore ronano sollicitandi erunt
Electores, duces, hincipes et reliqui status oaperi Germanici tam Romanenses quam Protestantes.
ut quis a doctorem unum vel alterum moderatione non minus quam eruditione spectabilem mittat
ad conventum qui de unione Ecclesiastica conferant consilia: Ubi res ipsa loquitur, Nullos a terrahum
dominis ad dictum Conventum nitti debere, nos qui de hoc agendi modo fuerint secreto concories
aut cum concordibus paria sentiant.
u hoc Conventa sive collognio s. exceptis sex supra positie praetominuriter postutatis et
secreto concordatis, sex ani nanda erunt illae quastiones de quibus inter partes distidentes vel plane
vel pleni nondum convenerit apparebite, illes non esse unius generis multo mienus unius nomenti
sed commode in tres optasi tesses posse distingni.
eima Classis.
Ubi quidem ad prinam Castem pertnebunt illae controversiae, quo in aquivocatione seu diversa
terminorum acceptione consistunt v. g.
Sotne Lacramentum Altaris sive Eucharistia dacrifficium. Nno cujus decisione notan dum inter
nos et R. Catholicos in quditionem non venire an Eucharistia appellari postit Sacrificium? Quod
utrinque conceditur, sed an sit sacrificium proprie vel improprie dictum qui controversia quemadmodum
ex terminis patet recidit in modum loquerdi cum utraque, pars peculiarem sacrificu definitionem pro
sententiae sut fandamento supponat. Protestantibus, imo ipsi cardinali Idell armino