# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0982
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0982?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 494v, page id 00068377:0982
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=982
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000982.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine
# Lines: 73 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Cacrufficium rei virentii proprde ductum est, secundum Thrastologiam Veteris Testamenti mace
sacrificiorum doctrina utique petenda, quando animat sive substantia animatae occisione
destrntur in honorem Dei ex prcepto divino, quo sensu huchahistiam este acrificium simplius
ceter negat lomana Ecclesia, atpote nobiseum rectistame persuata sacrifieium illud de quo
agitur, sine iterata profusione sunguinis novaque occisione absolvi, uno verbo, eoque Eeclesiastico
este sacrificium incruentum, tantum abest ut secundum nostram ac Bellarmino definitionem
statuere velit Eucharistiam este saerificium proprie et in Egore sic dictum. Luando autem
Romani Eucharistiam vocant sacrificium proprie sic dictum, tunc vocem illi capiunt, vel in
opposctione ad Sacrificia magis adhuc impropre dieta puta labiorum, cordis, hostiae vociferationis
ete vel Babito respectu ad materiale facrificu proprie dicti, quod nempe in Euchariotia
idem illud numeto saculficium quod pro nobis traditum est, idem ille numero sanguis, qui in ara
Crucis pro nobis effusus est realiter imo realislime prosens sistatur et a communieantibus non per
fidem duntaxat, sed et ore corporis non quidem earnali et Capernaitico modo proprie tanen
edatur et bibatur, atque acto vel hoc nomine sacramentum altaris Sacrificium proprie dictum
mereatur appellari.
secundum hanc ergo romaneasuum definitionem concedere poterunt
drotestantes, Eucharictiam esse sacrificium proprie dictum. Ex quibus luce meridiana clarius est
liten hanc non este de re ipsa sed de solis duntax at vocabulis, et in eo convenire partes (hristur
de novo in hucharistia non occidi, prosentem tamen este et corpus ejis vere manducari ac per hoc
memorationem sive repriesentationem institui facrifier senel pro nobis in cruce oblati et hoc modo
initerabilis, idque pro diversa termini acceptione vel proprie vel improprie sic dietum
Bene
Matthaus Galenus scriptor Catholicus Catechessi 134. pagina 422 editionis Lugdunensis: Poslemus
denique fateri sacrificium nostrum non esse quidem sacrificium proprie et in rigore dictum, nomea
tamen sacritieri omnino mereri, quod sit imitatio sive representatio primi illius sacrifici, quod dejus
Christus Patri suo obtulit. Addam ea abrendanti, sed sine cujus quam prdindicio ac salvit ene
doctiorum arbibiis: Luoniam SS. Patres pastim et in his grillus Hierosolus mitanus Eucharistia
verissimum et singulare sacrificium, S. Cyprianus; Deo plenum, verendum tremendum, et sacro-
sanctum sacrificium appellare non dubitarunt concedi FdEsItan posse ulterius, quod Eucharistia
non solum sit sacrificium memorativum sacrifieu illius oruenti, quo se Christas senet in
eruce pro nobis deo Patri obtulit atque hoc sensu secundum Protestantium definitionem sacrificium
improprie dietum, sed etiam incomprehensibelis qnddam oblatio corporis Christi semet pro nobis in
mortem traditi atque hoc sensu Verum, aut si ita loqui cupias quodammodo Pdrophie dlictum
Saceificium. Gregorins Nyssenus expreste Orat. 1. de resuorrectione Christi: Arcano sacrificu
genere quod ab hominibus cerni non poterat se ipsum pro novis hostiam offert et victi mam imorat
sacerdos simul existens et agnus ille dei, qui mundi peccata tollit. Luando autem ad prastitit. Cum
corpus snum discipulis congregatis edendum, et sangninem bibendum prabuit, tunc aperte declaravit
agi sacrificium jam esse perfectum. Nam vietimae corpus non est ad edendum idoneum, st animatum sit
quare cum corpus edendum et sanguinem bibendum discipulis exhibuit, jam areana et non spectabic:
ratione corpus etat im motatum, ut sacrificia in ipsius mysterium Peragentis potestati collibueit
S. Jrendas l. 1V. C. 34. Ecclesia oblatio quam Dominus docuit offerro in universo mundo purum
acrificium reputatur est apud deum et acceptum est ei. Oblationes enim et inic oblatione
anten et hic sacrificia in poppulo in Ecclesia, tea species immutata est tantum, quispe lum
am non à serois, sed a tiberci afferatur.
qu
E
.Augnstinus l. XVII. de liv. Dei C. 20. Pro omnibus saceificiis et oblationibus s intellige
Vereris Testamenti jam in N. testamento.)Corpus ejus offertur et participantibus
ministratur.
Concilium Niedhum secundum Actione secta: Nusquam dominus vel Apostoli magmeam
dixetunt sacrificium incrueatum, sed ipsum corpus, ipsum fanguinem
Nicolaus cabasitas in ex positione Litu rgice. c. 32. Non figura sacrificu neque sangurnis mago
sed Vere est maitatio et sacrificium.
si Protestantibas placuerit ita imposterum de sacrificio logui cum R. Patrobus nihit verleo supereste
quod pacem quantum ad hoc morari amplits possit.
eccl
at
dac
a
tell
bino
quis
voc
ve
locur
tam
quo
Mec
nu
voca
grat
d
p