# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0988
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0988?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 497v, page id 00068377:0988
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=988
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000988.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
# Lines: 43 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

vitamaternam neque inis ullam accestionem lignitatis provenire ex meritis aut
pensona Cristi quam alias non haberent ex hoc quia per gratium dei facta sunt, imo
quanvi operibus justorum diviea pronistio accesterit eam tn. aut uttum aliud partum
sive favolem ad rationem ipsius meriti nullo modo pertinere. Io stabilienda inter
parteus concordio vgandi sunt Romano- Setholti ut scotistatum, sat quantae inter
Mos siholae iquam numeroso, quam celetres. sententiam amplectantior, qud quoad
rem cum communi Pnotestantiam opinione coinciait: Negat enim seatus et qui Mum
seguntur. opera bona properie et de condigno esse metitoria, et contra eo tm sensu meritoria
este statuit quo meritarium di rate et implopiie pront nempe mereri dicitur, cqmulunque
aliquid ab aliquo, licet gratii  ex mera liberalitate aut gratuita remistione, tamen
consequitur. Lno sensu si. Patres bona opera meritoria este docuerunt, et meritoria
esle eadem Potestantes uttro larginatur. nod bene observavit vas queque qu alicubi
suribit: Satum et coeteros qi sententiam ejus requuntur consentire bum Lutheranis im eo
quod ante promistionem et acceptationem divinam opera nostra nuttam habeant dignitatem
vita eterne, quod cotisto cum Lutheranis, bonis operibus secundum se, dignitatem
nostrorum operum referant in dei favorem et acceptationem per Cristi merita. Otem
prod veram et perfectam rationem meriti nostris operibus derogeat, totanque vim meuti
biis Bristi operibus adscribant. Conferantur qudd capitis secundi artic. 2. 3. 4.
6. proctare docet V Dionasius Capulinus in Vra sua Pacis aliquoties landata r. 32e
en sey. iptaque re apparebit inter Catholicos et Prolestantes quoad controversiam de
meritis operum nihil fere spperestae dliscriminis. Articulas 2 dicti Auctorii hanc
habet inscriptionem. Ptrotestantes docent quod bona opera vere mereantur gratiae
actualis auxilia et habitualio augmentum. artie. 3. notestantes doceat, quod bona
opera vere meeantur coelestis gloria gradus. Artic. +. Vrotistantes diceat quod ex
sonis operibus fiduciam aliquam liceat concipere. Artic. E. Non est imphobabile
quod primus gloria gradus non cadat sut meritum. Artic. b. Pdona inctorum opera
non sunt meritoria per et propter se de aracta condignitate et strcto rure.
Frabum Watenbrorgensium doctrina de mentis operum huc denique redit. Cnod
licet respectu justificationis gratiae et substantiae glorie coelestis mentum non detum
detur tanen respectu accodeatis, sive augmenti vel uti loquuntior espertu secupdi
gradus hujus gloriae, vocando stilicet Meritum latirus dictum omne illad apus
quod per gratiam spiritus Sab homine jusificate producitur cuiu li cet nullar
prorjus habeat intrinsecam dignitatem et proportionem ad proemium vel contoriam
eternam, illi tn. musericorditer promittitur illudque vere et propeie consequitur.
cind Exxplum.
tota Ecclesia homana docet, Bona opera esste necestaria ad satutem
inter Protestantes aliqui Hoc docent, aliqui negant. Lui negant pusve
nentur ne bonis operobus in articilo de rustificatione bribuatur nimium. Cni
affirmant ictolum tenrentia huc redit. dona opera non ratione efficientia
sed ratione praesentiae ad salutem esse necestaria non ut causa satutis propeie
dicta sive phincipalis sive instramentalis, tea ut conditio sine qua non
Expreste enim S. autus Ep. ad Hebr. 13. Sine sanitimonia h. e. sine bonis
aperibus, nemo videbit deum, ex quo sequitur: