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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 653r, page id 00068377:1289
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par ou il paroist, que ceux qui veuillent faire passer l’étendue pour  substance
l’essence du corps, prenuent plaisir à fermer les yeux. Car  s’ils voulotent
prendre garde à leur propres pensées, ils verroient qu’ils ne sçauoient pene
à l’etendue, sans penser à quelque chose d’étendu ou repandu, dont la
notion doit estre diferente de celle de l’etendue du de la repetition
Oy m’objecte que la force (2de objection) d
un in oppose dans la seconde objection (car j’ay déja repondu
in
n
aux autres) que le pouvoir d’agir on de resister est queq chose de relatis
en suppose d’autres c sur qui il agisse, ou à qui il resiste. Or ce qui convient
essentiellement à tout corps doit estre absolu et non relatit. Mais j’ay
heaucoup de choses à y repondre ePobb  ps eis d’autres ce n’est pas le pouvoir d’agiron de resse
mais l’action onresistence espective qu uppose d’autres corps, et mon pas le pouvoir
d’agir ou de resister. je n’accorde pas aussi que ce qui convient a tout corps doit
estre absolu, car la divisibiliré et non relatis, car la divisibilité supposedes
a
parties se tapporse car tout corps est divisible, et par consequent se rapporte
aux partie or la divisibilité a du rapport aux parties, c’est à dire à d’autres corps;
la figure a du rapport à une autre figure inscriptible ou circumscriptible, l’etendue
a du rapport à des bornes ou limites de quelque ambiant. Et pour dire la verité je doute mone s. l’est
Je ne croy pas qu’il soit dans le pouvoir des houmes de concevoir distinctement des
(quoyque dicus le fonds ce soit la même avee la precedente)
Enfin On dit enfin que j’ay encor une autre pensée sur le corps
notians tout a fait absolues.
A et que je crois en ce que je crois, qu’on ne se peut passer des formes substantielles
que je dis estre incorruptibles et indivisibles, par ce que sans cela on ne pourroit
je connoy assez je reconnois assés à l’air
dont on en parte, qu’on a hou le pp en parle, quon qu’on a cru de le refuter
trouver d’unité dans les corps.
en le rapportant. Mais se cela ne m’etonne point, je suis accontumé à cet
effect des prejugés. py ay esté pris autres sois comme un autre, Mais j’ay exscelebre
Cependant j’ay eprouvé en conferant par écrit avec une personne de
plus exactes et des plus profondes que je connoisse, e qui est fort attuchée aux opinions opposées, et qui d’aboit
simerit.
sentimens oppośe qu’il est plus aise de rejetter que de refutemesoassant
 La personne dont je viens de parler s’en est appercue 
à mesure que la dispute a esté poussce que la matiene a esté approfondie.
omne je deplore souvent
Mars changeons de matiere;
particle que j’ay deja touché.
je cro et venons à un
comme je deplore souvent ce
in 15.
merirence des hommes qui
negligent le plus important. C este la raison, qui e fai fit
et
n’ectoit
manuais estat dela medecine
dus de Modene, i nous donner
ditoitis. lee la se
la nexecuter 1 Hstoire medecinale annullle de son pays
practi quoit par tout nous aurions bien tost des tresois de nouvelles
connaissances it mon opimon est qu’apres ex sein de la pieté, celuy de la
santet doit estre le premier. Et je n etonne souvent de nostre avenglement
sur un point si capital. Je voy que des personnés d’esprit, quand ou leur en
parlet simaginent que tous les soins qu’in prendroit la dessus son inutiles,
et n’ abutivoieat qu’à des curiisités. Mais je ne suis pas de leur sentiment je
voy qu’on pourroit aller bien avant en peu de temps si on s’y prenoit comme
il faut, et que les hommes sont plus riches qu’ils ne pensent, mais qu’ils ne
profitent pas des graces que Dieu leur efaites, et que bien loin de se paindre
ee la nature, ils ne doivent accuser que ent legereté. Une des choses
es plus aisées qu’on pourroit fairie et qui consteroit ny embarras ny depense
seroit cette Hisorre medicinale annnene, qu’on deuuroit faire
ans plusieurs provinces ou pays. I’ ne seroit point necessaire
e faire des qu’on en fit des traites exprès comme fait, Mons.
s amazz jui, mais  suffiroit quae quelques Mederins habiles
et de honne volonté
quo eassent
 sous les ans
jagement
 pour se contente
donner un faux
contentement
comme s’ils avoient
atteint l’essence
de la matiene
avois eru la mietne fort
change
dujigement
et
de la practique