# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1323 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1323?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 670r, page id 00068377:1323 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1323 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001323.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 136 lines, status machine # Lines: 136 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ac pagvo An radius doctem portugaes in des Lacologiens du concile de Trente dars li limre qu’il a fait dans le corcile Mem intitale Explicationes Achodix; de colio versis religionis Capitibus vricus ses paroles: vera dei cognitio ad juslitiam ad selutem eternam non ex saciis lausum liferis divnisque oraculis sed ex recus etiam is quae sensibs subjiciuntur hiben nals atem slalachi qui ab mani decrum imullitudine athortuerunt unum vero deum quem totis viribus in quisiemnt mente complixi et religrosc venerati sunt illos ne illa fide derque cognitione destitutos dices ex qua justus vivit. Id dit qu’antrement e Dieu seroit eruel et injuste. Il adjonte. in ipsa divina providentia qua grabernantur res crealae implicate et aoscondite continetur, humani genens e h rederatio silosossi igitur spectam habebag supul sane melli qui geneu uldeum praeter esitur bien Monsieur vous quisconlgé de la communication des exions d. M. pelisson sur les defferends la religion. Ma longne absence fait il D Ce liure est nouveau pour moy car là ou esté depuis deur ans et d’avautage on n’en cette sorte voit gueres ece d lars. Je le trouve llent, et de tout d’un surcts discons u plus part des lv qui le depuis quelque temps, que je cempare avec il y a icy seurs de rient des Antichamres. judition, et de la meditation tont ensemble plus ce beau tour, qui rend les pensées tensib les iuchantes. Cependant je tronve jenne lis gueres dotures de controverses j’ay lu autres fois u tant lu autres fois en matiere de controverses et jeny si tant parle ave des plus illustres controversistes due et enexrevrens pas aisement. cepemant Homang a ripulation de M. lelisson m’a engage dans cette pecle, que j’enetionne presque Diende nonneau queque la plus part des livres acture, et je ne n en sui point repenti ependant Mais marque ququ’il laise queleques fois isonnemens imparfaits, et qu’il ne nous mêne qu’à tam endroit, on il nous abando une font d’un coup, si nons estrons arrivés la ou il faut. neseui j’en parle sans preventron, et il est difficile je ne sçay ce qui seroit vous alles sager si li rrivés il avoit plus voulu plus pousser paser plus je ne sçy comment il sero se seroit tire ines s’il avoit vonln aller plus avantu neantuioins Ce deplaisir le déplasir de ne uner plus en si bone compagnie ny ft farre ne flexion fut sensible et l’en lus du deplaisir, tont p’estois de la compagnie de monfuide. Jcay a voure en ay esté si sensible que j’ay voulu maiquer qui m’as fait peone, et ce qui ire me paroist l a faire. euse n linec es plus unliure bon, et plus istrur est sensible à ce manquement. Car los quon harmé de la bonne compagnae de son guide, on il y a du deplaisir à le voir disparoistre au beau milien pin. Et ce deplaisir m’a fait prendre la plume marquer ce qui me paroist rester à faire. me semble qu’on doit demeurer d’accord, qu’il et de rieu avec l’auteur, qu’il ne sert de qui en doit d’avoir des grandes raisons, pour d’une se religion que pour estre religion il faut avoir des grandes raisons considerables que dans une matien de cette importance pdit s’agit duer el de l’honneur qu’on doit ma dipu et ne faut rien faire legerement. comme la religion consiste, en cheux h solsine uis dans la creance et dans le culte, du n qu’on fait sur ces matieres me paroissent superflus ut homines sempitema felici sate perfineitntur Atqus ita non prorsus ignorasse pesum cristum emerfixum dicendi sunt etsi radem quam dlus inerit lumana salulis cucanda con– pertam minime habuerit. si item et ubu le même partant des philosophes, qui n’ont pu’ avoir connoissance de 1’ sus Christ: neque enim inquit duritas dqus immanitas deteriar ulla esse pt quam sempitenis Cucciatibus marchepare homines propter illius fidei mopram quam consequi nulla rave poterant Et le même de la foy philosophius Cum aliam agnitionem naturae non poluernt habere impossibilia in obligationem cadere, fenis solcum tetet humam lati hostis quisstra potent existimane cuore si on ni pense d’en avoir quelque preuueon fondement sinculte c’est autre chose et quand on rend des houneurs eltsit, qu’on ny voye rien de mauvais, et qu’on oyt point tous quel a plese coreteaixe raiso ehrestiens autremens ut les raisons qu’on a de l sontenir une taese, sont d codeux gertes elles sont e erplicablas, se inexplicables quelques uns missum ’on sçant. que justin le martur Elementd Alexam etIs. taphane ont Al r le même sujet il et sur tout pour la changer nous n’aurions poiit d’avantage s infidelles ny ir les sectes, ou bien le de suspect e sectes encortie qu’on feroit de meillem e eroi