# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1326 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1326?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 671v, page id 00068377:1326 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1326 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001326.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 157 lines, status machine # Lines: 157 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. siste l eqol) adeplis cstati et c’est asses qu’on voil pas la que les sentimens de l’Eglise Romaine sur le salut de ceux de detors in’aest pas no sont pos si rudes que l’on st s’imagine. Ils le e sont sounent declares qu’il n’y a aucun artime que celuus de lan ils adjontent n de l’obcissaace filiale pt que lii seuli desobeisence opiniaste ou manuaisse volonte contraire a t qu’il n’y a par consequent que l’opiniastrete ou de sobeissuure qui fait l’herets et que ’est pour ela que c’est pourela que s saloien Evessr de marseille a excusé les Arriens de bonne foy, quoyque’ils miassent la divinité de ainsiquou exeuse ses exprestioneles que que jesus hnist ancitus qbi i usstere et tu un de net scentimens asset a le use quo hil avam (dus diver ’amon Que ceux qui sont dans ces sentimens recoir articipent aux biensfrits de jesus Chist, et sont ioeat de la versu du luptême et des aulr ceux qui les desire furquele sa par cequ’il disiret virtuellement, essant disposes aplis de la grae du s. esprit, et obeisse eternel, en sageste divim, quoes as qui est ans 4es.s Christ, quoqque ilde le cor poit se pres ha N’and mêmes il ne le coune le conistroient point assez, se lo quand. s nn auroient jamais ouy. qu cet assemblage de lettres qui for a estan que es qu’estant pa peuuent ce qu’ils pourront connois uté de Dieu, ils seront sune foy, ils ne seront jamais ap ils ne sçauroient estre hec à craire la verité, quand et r avec à eux avec des livrées et comme il faut pour fo dont elle a beson pour se faire reconnoistre ils ne scaur passer pour infideles, et que par consequent terrible sentente qui ne croira point serco damne) n’appartient qas a eux En finga sont dans l’Eglise in voto el qou par deso ou par un desir virtuel, qui les fait prend part a la vertu du bapteme et des jacee saciture taut co baptismi Lseminis tout comm auvient rec u ffectivemint par pe ymboles ferres visibles. ette doctrine t rCetterductrine et u re celeb et si onseigue dans l’eglise Romaine quoyque te bray es la dissimu une partie de etle inr est de udu il ac tiric Voila, ce qui resteroit a examiner pou achever la demonstration de M. Pelisson. Je isse la l’autre premisse me dispenseray maintenan je parler de la deuxrem; premisse, qui nous ausf asseure, que l’infallibilité, s’il y en a ne se tro se trouns que dans l’Eglise Romaine. je ne toucher pas assi aux prepres autres prejuges, qui ne sont pas infaltibles comm est cl sur les quels Meali l’auteur dit asteuré ment des choses bien pensées, comme par exemple sur l’argument du grand nombre Mais comme argament et autres semblables e ont besoin eu mêmes de quelque discussion, qui est difficile aux personnes ordinaires, et qui qu’i n’exemte pas les sçavans d’une discussion plus exacte des matice particulieres. je n’y veux point entrer apresent non plus que dans laX les raisons du traiti partihes Eucharistie. Car toutes ces choses nous neneriien panequas ento te its n ponae ut et troy lom. Il s vaut mieux pousser au lout un certam point que d’en entamer plusiedrs je voudrois qu’on pût satis faire aux exceptions que j’ay represertées po et mais je l’onn laisse juge Monsieur si cola sera aise. t autic qui bi periton en surgoit veni ns fant t a quont f. ere M. nelissonpour ea v rlisne e qu pan les quol recpreré tantn ese sont leu eccaires par ragumiere qui est venue dans le moy dimvamtue veoneni E s qu’ils sont re etroitement unis se trou v. Andrad. apud Cherubit. part. 1. Ex. Con. lid. tr. depiec oriush ad sept. sess. cap. de imbicillitate naturae et legis. p. m. 196 et apressés à la vecie verite autantq se permettent, et croire H et a lae cherchel que d’autres de voirs l permettent ex les 5 ex A non ecommamations que que cet cette ardeur intention sincere, et raite se qu conforuer la volonte de e ce Dieu qu’ils aiment si fant tant, fait qu’ils maniere de ce qu’onap b’aptesme qu’on appen du S. Esprt parce qu’el tran, ny est n’iutre point le par plusienis quands hommes de X) Pusque cene in absenct ma du sacrement qui condamne c les qe Verl jocrs dans et pari cunent fral mine ex pas le de faut mais le mepris fr juges aussi peut on tout esperer 1c si qua nime pourne mpoisoie