# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1334 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1334?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 675v, page id 00068377:1334 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 674r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1334 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001334.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine # Lines: 55 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. et rejettis Et je n’ay garé de le dire dans les termes couchés, par M. Pelisson, com nme si celuy qui aime diou paisse estre sauvé sans se mettre en peme des disputes ou controverses, je diray plutost tout le contraire Ga. voue que le plus seur est se ne rien negliger et que l’amour ventable même le commande; il faut cherfer la voritable Eglise, et lecouter quand’on la connoist; oboir aux supenieurs tant qu’on le pout sans et emplover. blosser la conscience avec soin tous les moyens se connoistre los cela on ne volontes reveléss de ieu. Mais quand apres tout de ne reussit point à rencontrer la venté sur des certains pointsd importance, la question est, si on pourra estré sauvé. Il est tres seur que les Theoloyiens distinguent communoment entre les horotiques matenels et formols, et qu’ils condamnent les uns et non pas les autres, on pout sire, que les tesuites gene- ralement enseignent qu’un herelique materiel se peut saurer par la veritable contrition, quoyque ils iugent qu’elle n’est pas aisée. Il sera difficile de produire de leur auteurs qui soyent d’un autre sentiment, et il y en a beaucoup qui ont étendu celle doctine jusqu’aux payens comme j’ay fait voir; quoyque des auteurs protestane se soyent recnes contre eux. Or la ventable contrition est une ponitence fonsée sur l’cemour chvin. L’Heresie formelle n’est damnable, que parce qu’alors la veritable droiture de la volonté manque, et par consequent l’amour de Dieu qui enferme cette obeissance filiale. La foy est morte sans la charité, et la charité supplée au defaut de la connoissance. Ansi sivant ces principes, tout s’y reduit renverset, Quoy Mons: Pelisson vourrat il perverser la distinction entre les horotiquos formels et materiels? Pourquoy excuset- on des pores des premiers siecles qui ont eu ses sentiments asset etrangesmomes sar la Trinité, (comme le Pere Petau à reconnas sans parler d’autres matieres. C’este qu’on dit qV etreurs els estoient sans alassene Cendonc l’obeissance (: laquelle ’est perfaite que lorsque elle se fait par un moi les Arriens de bonn amout) qu est le point Le plus fonsamental. n’est ce pas Seoursubus leSctususse du divin Cd e a est i re est il pourquois foy. Et on ne voit pas un si grand mal. qi parce qu’il blesse si fort la chanté? Cene sont par nect tomme des gene des sentiments particaliers de quelque scholastiquer obscur, ean mome qui doiventestre de certains écrivains modernes pleins de para doxes dont je n’approuve gueres les opinions extraordinaires. C’est pourquoy je passe ce Fle passage de 5= Salvian fait voir aussi quil excuse qu’il les plaigne damnes