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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 676r, page id 00068377:1335
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fort bien
passe ce que M. Pelisson remarque sur les scholastiques et sur cesautres
auteurs. Je demeure aussi d’accord avec lui que cette doctrine ne doit pas estre
un pretexte pour autoriser les sectes, et quele veritable amour fait tout son possible
pour connoistre la volonté de Dieu touchant l’Eglise ou autrement, et tache d’y
sutis faire, et de cultiver l’union. Mais il ne s’ensoit pas, qu’il ne setrouve
jamais hors del r la communion visible de l’Eglise. J’ay déja remarqué qu’on
peut estre dans l’Eglise in voto. Comme c’est ainsi qu’on peut prendre part
 à l’effect des sacremens, lors qu’on ne sçauroit les recevoir eux mêmes.
Il me semble que M. Pelisson passe sur les distinctions qu’il y a à faire sur un point
si important. Peutestre parce qu’il a voulu mediter d’avantage la dessus, et
Consulter (comme il dit en quelque endroit) les auteurs que j’avois cités. Il ne faut pas
s’étonner si les Conciles et les livres symboliques ne touchent gueres une question
si delicate, et qui n’est pas à la portée de tout le monde, dautant qu’elle est sujette
aux abus On sçait d’ailleurs que le Concile de Trente estoit fort reservé sur les
points, qui n’estoient pas principalement en controverse avec les protestans. L’Eglise
n’ayant donc rien decidé la dessus, pourquoy mepriserat- on les sentimens receus
parmi les docteurs celebres, sur tout quand ils servent à lever les grandes
toutes choses
diminuer cet amour qu’on luy doit sur tout. Il ne faut pas que le de
desir de gagner de nostre causé, et de ramener les adversaires nous
faise donner dans quo  des sentiments qui nous y paroissent
propres, mais qui font tort à l’essence de la piete. Mons.
merat
son premier Tome
Pesisson dit luis fort indicieusement dans un ondroit de sacreo
lumieres
que nos numilies sont trop courtes pour percer la profondeur de la
prononçons
si hardiment des sentences
justice divine, Ne provocons donc pas etcontentors nones aeccuire
condemnatoires contre mos freres, et contentons nous de dire
estre prive des voye ordinaires au salut
il est aangeren
Cela suffit pour faire voir l’impertance de l’Eglise, et nous oblige tous à faire tous les effonts
ela cabuntage de l egrise et qui oblequetsus à jaire dos assonts
Il faut done
maginabus, pour retablir d’umon.  s’yprendre de la bonne sorte de
part et d’autre pour lever les obstacles, Matheur à ceux
a
qui entretiennent le schisme  leur obstination à ne vouloir
ecouter raison et a vouloir en avoir tousjours.
c’estassez qu’on
Y parle des voyes
ordinaires du
salut, sans pare
faire mention
de ceux, que l’injust
des superieurs ou
autres raisons
il paroist par ses paroles:) comment peut on souver  celle con. en peuvent privel. les grandes difficultes qui naissent sur la justice de Dieu et qui peuvent