# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1338
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1338?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 677v, page id 00068377:1338
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 678r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1338
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001338.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 77 lines, status machine
# Lines: 77 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

riction
Aspliquons ette ostinction aux Protest d’anjon
purdonus,
nombre
nous trouverons ’ils sont ordinairement
on sçait les plaiates qu’ils ont faites contre
teu avec que avec  ancoup apparence
ou ignore
pas les procestations de la Nation Françoise même contre
ce concile, qui n’ont pas encor este retructées, quoyque le cerge
ay ait fait pour ait fait son possible pour le faire reconnoistre
pour moy jel n’entre pas apresent dans le fonds de cette difeossion
ce n’est pas une chose nouvelle, que l’universalité des conciles
qu’on dispute sur la qualité des l’universalité des couciles. Celur
de Later Ceux de  constance et de Bale ne sont pas reconnus
en italie et  le dernier concile de Lateran en france.
Et quoyque les papes par le moyen des professions de foy de la profession
de foy ataché de faire reconnoistre indirectement le Concile
de Trente je ne sjay pourtant pas si cela suffit. An moins la
Noblesse et le tiers Estatne le croyoient pas, dans l’asseublée
des Estats du Ruyaume qui fut senve après la mort de Henny1r
je sçay que des docteurs catholiques Romains habiles ont avone
avoué, qu’un protestant qui seroit porté à se sousmettre aux decisions
de l’Eglise catholique, mais qui se trompant dans le fait eviroit
ne crattoit pas l on que le coucile de Traute eût este Oécumenique
ne seroit qu’un heretis materiel. Il est vray que qu’il paroist
beaucoup de sagesse et de bon ordre dans les Aictes de Concile
et quoy qu’il y ait quelque mondanité entremélée, ou est ce qu’on
n’en trouve point. C’est pourquoy je ne suis pas du nombre de ceux qui
’emportent contre le concile de Treute. Cependant il me semble
qu’on aura bien de la peine a prouver qu’il t de eomenique. Et
peut estre que c’est, par un secret de la providence, qui avoulu
laisser cette porte ouverte pour moyenner un jour la reconciliation
par un autre concile plus autorisé et moins italien
Mais quand le concile, auroit toutes les formalités requises
ode Trente
il y a encon une autre importante consideration. C’est que ament
pentestre ses decisions ne sont pas si contraires aux protestans que l’on s’imagine
de l’Eglitedans
ses canons sont tcouchés d’une maniere à recevoir plusieurs sens
et les protestans se cragent en du droit de pourroit roire en
droit de recevoir celuy qu’ils jugent le plus convenable. Feu Monsitur
Grotius Cassander et seans Grotius ont trouvé que le concile de
le Concile de Treute n’est pas tous jours fort éloigné de la confession
d’Aaysooury; le pere dez qui prechoit à fhasboury sur cette confestion
 sembloit favori ser ce sentiment et en tiroit des consequences à sa
mode, et bien des protestans ont cru que l’Exposition de Monsi lhoequ
de Meaux leur revenoit assez. Arusi il n’est pas aisé de conoaince
un potestant les protestans prouver aux protestans qu’ils sçavent
nient ce qu’ils sçavent estre decidé par l’Eglise catholique
De sorte Aussi semblet-il que c’est plus tost la practiqus
dominaas
et des abus averlet
dogmes que les protestans croyent recon-
noistre dans ceux qui communient avec Rome, que les dognes
speculatiss, qui  qui empechent la reunion. qui ne sçait que la
do questron sur la justification fut erue es plus importantes
de forte quion crayoit, et cependant de la matiiere qu’on s’explique
aujourdhurs, il ne semble pas difficile de convenit la dessus
Li lon sçait quels limités on donne en france à l’autoritéM des papes
et autres superieurs Erclesinsliques, et de quelle maniere ou explique
lhouneur qu’on fait aux creatures combien les Rois qui reconnoissen
Rome sont jaloux de leur droits; et de la maniere que le culté
honneur pendu aux creatures, s’explique dans la theorie, conformement
n Concile de Treple, il paroist tres excusable. Mais la practique
est asseq souventi
autorisees publiquement
deloignée de la theorie, il se passe bien des choses
plise homai
soletinelles
aver les cours souveraines
jusquà la decision d un concile
General futur, ou les Eguises
partantimes protestantes pretendront
les aeres colises panticulieres
si lhoeque
deoex