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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 680r, page id 00068377:1343
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Sçauroient estre heretiques; et qu’estans empressés à chercher la verité autant que d’autres devoirs
le permettent, et prests à la croire, quand elle se presentera à eux avec les livrées dont elle a besoin pour se
faire reconnoistre, ils ne sçauroient passer pour infideles. Et que parconsequent cette terrible sentence
(qui ne coira point sera damné ) n’appartient pas à eux, non plus que les excommunications que les Eglises
vrayes ou fausses peuvent fulminer.
Enfin que cette intention sincere et droite qu’il
ont deseconformer à la  Volonté de ce Dieu qu’ils aiment, fait qu’ils sont dans l’Eglise in Doto, ou pat
un desir virtuel, qui les fait prendre part à la vertu du baptème et des fairemens ad instar baptismi
flaminis, ou à la maniere de ce qu’on appelle le Bapteme du S. Esprit, ou l’eau n’entre point; tout
labsence
comme s’ils avoient leceu la grace par l’entremise de symboles visibles. Puisque ce n’est pas le defaut du
Sacrement mais le mepris qui condamne.
Cetté doctrine est enseignée par plusieurs grands hommes de l’Eglise Ramaine, quoyque ceux qui sein
écrivent des controverses semblent la dissimuler. Il est vray qu’elle est compattue par queques Protesta
mais c’est de quoy il ne s’agit point icy. C’estassés qu’on voye par là que les sehtimens, de l’Eglise Romaine
sur le salut de ceux de dehors ne sont pas si rudes que l’on simagine. ils se sont souvent déclarés, qu’l n’y a
aucun article fondamehtal que ce luy de l’amour de Dieu, ou de l’obeissance filiale, et qu’il n’ya peur conseque
queelesboaure que l’opiniastreté ou desobeissance qui fait l’heretique; et que c’est pourcela, que S. Salvien
Eveque de Marseille a excusé les Arriens de bonne foy, quoyque’ils niassent la divinité de Jesus Christ et
qu’on excve tous ceur qui ont esté dans l’erreur ou dans l’norance sur des points tres importans, avant
a definition ide 1.
oila donc une partie de ce qui resteroit à examiner pour achever la demonstration
de M. Pelisson. Je me dispenseray maintenant de parler de l’autre premisse, quinous asseure, que
l’infaucibilité s’il y en a, ne se trouve que dans l’Eglise Romaine. Je ne touheray pas non plus aux autres
prejugés quine sont pas infallibles, sur les quels l’auteur dit asseurement des choses bien pensées; comme par
Seremple sur l’argument du grand nombre. Mais comme ces Prejugés et autres semblables, ont besoin eux
mêmes de quelque discussion, qui est difficile aux personnes ordinaires, et n’exemte pas les sçavans d’une discussion
plus exacte des matieres particulieres, je n’y veux point entrer apresent, non plus que dans les raisons du
traité particulier de l’Elcharistie. Car toutes ces choses nous méneroient trop loin.
pousser au bout un point de consequence, que d’en entamer plusieurs.
je voudrois pouvoir satis faire aux objections que j’ay representées, maisie vous laisse juger
Monsieur, s’il ne faut pas avoir l’erudition et la force d’esprit de M. Pelisson, pour en venir à bout.
Aussi peut on tout esperet d’un sigrandgente, pour veu que ce dont il s’agit, ne soit pas tout
à fais impossible. x
Autorites des Theologiens Catholiques Romains favorables au
salut de ceux qui sont dans l’erreur, quelque grande qu’elle
puisse estre, pourveu qu’ils ayent le veritable amour de Dieu
les RR. PP. jesuites et autres Theologiens graves de l’Eglise Romaine enseignent qu’il y
a deux sortes de penitences, l’une s’appelle Contrition, lors qu’on abhorre et deteste le peché par
le motif des interessé d’un veritable amour de Dieu, et cette penitence est necessaire à ceux qui sont
hors de l’Eglise. L’autre penitence moins parfaite, qui s’appelle Attrition,  ui
Sd fondée sur l’amour propre, c’est à diré sur la crainte ou sur l’esperance, suffit aux Catholiques
lors que cequiluy manque est suppleé par le sacrement de penitence que Jesus Christ a institué
dans l’Eglise. Et c’est en quoy consiste l’avantage des Catholiques sur les autres.
jaques Payva Andradius Portugais un des Principaux Theologiens du Concile de Trente
a fait un liure intitulé Explicationes Orthodoxae de Controvergis Religionis Capitibus, ou il en seigne
en ces propres termes: que les philosophes qui ont employé toutes leur forces pour connoistre un
vray Dieu, et pour l’honnorer religieusement ont eu la foy qui fait viore le juste. Ib adjoute
que la redemtion du genre humain par jesus Christ est contenue tacitement (implicité) dans la
providence generale de Dieu, et que les phitosopnes qui ont bien connu cette providence n’ont pas tout
a fait ignore sesus christ rucifie, ertant qu’il ont sşû que Dieu n’omettroit rien, qui seroit convenalle
luut mieux
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