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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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à faire sauver les hommes,
duna en detail la maniere dont Dieu s’est servi.
que ce seroit la plus grande cruauté du monde (neque inmanitas deterior ulla esse potest) de condanner les
hommes aux peines éternelles pour avoir manque d’une foy à la quelle il n’y avoit pas moyen de parvenir
Le R. P. Louys Molina jesuite, dans son livre de justitia et jure tr. 5. disp. 59. soutient
expressement que Dieu à rendu le salut plus aisé par jesus Christ, en ce qu’il a donné moyen aux hommes
de se sauver par l’entremise des sacremens de l’Eglise, quand mêmes ils n’auroient pas la contrition, cest à
dire la penitence fondéle sur l’amour divin, qui est necessaire hors de l’Eglise à fin qu’on puisse estre sauve et
qu’on sçait estre bien plus difficile qu’une simple atrition ou penitence ordinaire, qui suffit avec le sacrement.
vdicy ses expressions: Avant la loy de la grace et l’institution des sacremens capables de justitier ceux
quine sont qu’attrits, ort estoit obligé d’exercer plus souvent l’acte de l’amour divin, me lors qu’on estoit
fouillé de quelque peché mortel, et en perit de mort. Et à lors quand on faisoit le sien, Dieu ne manquoit pas
de donner sa grace pour cette charité surnaturelle, (ou amitié filiale). Maintenant que Dieu ayant pitié de la
fragilité humaine a institue par jesus christ nostre redenteur les sacremens de la nouvelle loy, on n’est pas
tant obligé a cet amour, parce que le sacrement le penitence) suffit avec l’attrition. Ce pendant encor aujourdhoy
ceux qui ne recoivent point ce sarement, lors qu’ils se trauvent coupables de quelque peché mortel, et en danger
de vie sont obligés à l’acte de l’amour divin, ou à la contrition; tout comme s’ils ne vivoient que selon
Ambroise Catharir Maldonat, Gregoire de Valence ont dit le mêmes choses, et se P. Pereyra
la loy de la nature
dans sa 18 disp. sur le 1. chap. de l’epistre de S. Paul aux Romains soutient aussi, que les Payens
ont  une foy implicite de jesus christ. On pourroit produire quantité d’autres touchaut le salut
des n heretiques ou infideles materiels.