# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1357 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1357?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 687r, page id 00068377:1357 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 688v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1357 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001357.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 106 lines, status machine # Lines: 106 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. honnore si parfaitement le merite de M. Pelisson, que peur de passer pour un homme qui ques de repliquer à ses remarques sur mon le u de passer pour un homme, qui voudroit l’eugager dans une longue dispute ce qui seroit abuser de son temps. Cependant la civilité m’ordonne den re e pase faiee, de repontre à ses honnestetes, et la bouf bonne foy de reconistre sincerement l’effect quelees dans montespoit que sa replique a fasse a mon esprit il semble qu’elle est n’est que prehiminaire, parce que certains points points des plus difficiles n’ont pas en cor esté approfondis Esur tout celuy du sentiment des pus theblogiens, catholiquess celebres, quavevent quu herec eu s le salut des here tiques (1 Comme ce que j’avois voalu dire des ein paismnemens que M. Pelisson avoit à mon avis laissés imperfaits s’entendoi de ceux que j’avois principalement de ceux se particulari soit par la soite de non discours je jl veux pas en facre un article à part, ny pd entamer d’autres matices p points pour en donner des exemples q o nerus aller trop lon. De peur dattertrop loius. (2 qe demenr d’bod que les raisens inexplicables particulieres motiss in explicables sont suspectsa naturellement. C et qu’on doit s’en defier. Capendant puisque les Catholiques mêmes ad mettent s admettent, et un rayon de la foy divine il estoit necessa ce rayon ou mouvement interieur du saint esprit, qui rend la foy divine d’humaine qu’elle efloit; sans cela il au lieu que les i motifs de credibilité com de croy de credibilité, (comme ou les appelle, en raisons explicables ne la font qu’humaine, et que ben des gens out la foy divine, sans pe et qu’on attribue cette foy divine a des et personnes qui ’ont pas des mifos delur explicables de leur cregance. importante et Trop defficile les manques d’un mounement divin, inde pendans des raisons os le Theologiens de l’Eylisesomaine il ce semble qu’on devoit expliquer e quoy tonsiste eu ex mêmes s’enservent lors qu’ils it aboient que le persoasione qui vient du exlerieures. le pendant j’ay fait voir ju que les raisons explicables tre la nendent qu’humaine et p ne donnent qu’une raisemblance mouuement interieur du S. Espoit fait la foy divine, au lieu en que d autres a cher d’autres à chercher les Ajusi ils sont recuits perse mouueurent du si Esprit si cen est par la persuasion qui en provient qu’an inquiert la veritab foy divine marques iadubit independantes des misons exterieures ou des motits de credibilité Et c’est cenque M. petisson n’a pas touche. Pour j’avone que il qi’ y a rieu de si uray, que plus est eclaire moins on est du cependent il a raison de dire que celny qui manqueud humilité peroist par ses paroles comment auver peut on sauver tendue. de sorte que c’est a la rais eroit quib n’y a poin rencentrer dans foy eus atire de misons elle ne sçauroin asserse de n’estre pas entisteneme uq reger dousagae reglem eusage ppellent pres je faire que presumer seglise et generhement ac nssciselurdicnt user noyl seque les estes appolant prefnition les preares qu en donnes d tun sut polle saitlaetur des srne je me seus exhremement obligé à l’ay des gandes obligatiois a slonje oit Cellebonte qui la fait s dont l’étendue vac squ’n une lasonne nc va susqua n inconum, et j pouvoir meriter en quelque facon nos passe par des manifer une naissance à porter des sepphe In mesite à H les maniur; e respest mot cete ide quant is as s ess n’ay pas nonneur d’essrre connn de la dame à laquelle . pelisson adresse ser errit Cast ussa pte en supposant e comme cese . csom semb emen luque adressent sou ecrit. à la quelle serit en supposant que je le tois uffit pou me faire comptendre estre une personne d’une folce d’esprit extraordinum et d’une pieté sing liere, grande piete Et jeleyeuy jay toute il y reque tousjours ce beau lour, celte mettete et cette force qui luy est ordinait se ele depenbant orend tousjars fait tousjours profit sat eo apprelata on apprend taut est en apppenant quelo chose D tautost en se ta sentant eEloquenee. Cegendant f e sm prre fectavaner quete et q par les exceptions que j’avois apportées et qui me sembloienl rester apre sesa diseuter lus apres ses reflexions C’est asset cependant que j asse Mais lomme; e modivis souitonte un me conserver l’elage de sintere que ciro pelissua in accorde, au defant des autres qu’il g adjoutes et qu je ne merite soint je tachtrar re in expliquer ea forte qu’on connoisse ausinsae dusi sesubset que la Ref Rien est si necessaire on toute sorte de raisonne mens que la vraye hamilitité ’est à dire qu’on se soit pas en rest leux qui sont les plus éclaires sont sans our ce qui est de a uede vruy unilite