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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 687v, page id 00068377:1358
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X el est le prejuge de Vautorité d’un
Superieur. a qui on doit
qu’on ne croit pas de per her en pbeistant
Mais si ce superien
les sonexplicables
J’avois dit que les raisons explicables
ou bee cpoeues de discussioce et ont de deu
 gestinque
avois dil y a deux sortes de raisons explicables
sçauois les prejuges, et les raisons de discussion.
Et j’auis demande  si on aroit d’avoir des
prejages demonstriatits, qui passent la presontion qui
la presontur et qui nous exteme examtent dela
peme de la discusso
fsi les prejunts estoient
Les prejugés, ils rectoient demonstratits nous pourroitu
de la descossion mgis fant autrement ou
plus particulicres plus fortes; O est obligé d’obeis a
Les prejuse pr
stratis on segri ex emte  la viscassion
et s’il y avoirs
son quperieur font superieur a des prejugés c’est pour
quoque il en faut des demonstratiss, pour s’exemter
de la discassion. Et c est ce que llaucis demande
l’avois s’avois demandé si on croit avoir une
pure telle infollibilité solites d’une
telle infallibilité; mais je ne
. Quant à la distinction des ponits fondamen
tans et non fondamen taux Mons. spelisson 
a raison encor dedire que le moindre erveur dans la foy
accompagnée de rebellion peut priver du salut. M
Au vons on a tout sujet de crurdre pour ceux qui fout
rebelles à lEglise de Dim. Mais tous ceux qui sont hons de
Eusise la communion de l’eglise ne sont pps rebelles.
ce pentesr  tns les theologiens demeurent.
Q ege prenore un Cartesien qu  ecapioriquede
qu’il des heretiques materiels De sorte qu’on
qu’ils nosent point condamner. Ce n’est donc
et celuy qui n’enteu pas les ordres on ne les comprend
pas n’est pas de sobeissant. Il si ou de 
Ces couciles s’an s’estoien avisés de condamner
d’estre ou hypoerites on exclus Eglise mal
gre eux, Car de bonne foy pourront il jamais
dementir il ne depend pas de nous de reul remencer
Les opinioys ne sont pas volontaires, et on ne sieu
de fait pas quandon veut Cest pour quou il (absolument
poulant) elles, ne se commandent point. On ne
peut cormi suffit qu’on soit docile et porte
sincerement, a faire ce que l’estat les diligences
dout ou est capable à proportion de sa profession
’est pour cela que ceux qui ont sure de suivre
certatines dectiis, eblus drrives
ce sentiment, on ngut jamans
parjures ne sont pas, tenus parjures. Cependont
l’excommuni ation ne laisse pas d’avoir un grand pouvoir
 mais c’est lorsque qu’elle se fait justement le lave
non errante. Tout superieur dt doit estre
cart son effect sais Elle  est pas ressemble à
Elle ne fait son effect que contre ceux lesmanuars,
qui et como ceux qui Elle prilioles
lait poit de mal aux s, aux autres
comme la foudre foad l’essée sans  en dommagé le cuix
quand ou dit que lCylise ne se peut jamais tromper en la fo
ya de ’equiooqus. Cet peut avoir ce seupt que
sçavoir par demonstration. de plus  e acoident garde de se pouvoir rendre à des raisons gentrales de
l’accord qu’on peut estre ex communie injustemen
pent estr  de sorte que les avantges
que la desobcissance qui condamne. Et cela
se redint a ea gand principe des Theologiens
Copergie prsienus habiles Atiociomes serprerens
ais ont depuis cMange
As
Egtiso ne Dieu ne prmetra qu tocur damgele cupert
que dieu ne permettra pas qu’une etreu damnable lem porte  me dau de tr les ver monstre queles
dans Eglise ser la verité si on  vouloit dire lement
sur la velites, May de cela il ne s’ensoit polut
et de l’examen en somparticalier
particulier si un videm
(demande deo contitions, sunor
Et c’est la le que pincipe
 de plus ato or
an en am ne peut
qoeo  pus
quo pnt alas
agilosoce des Cartes
bien des gens, tien