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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 688v, page id 00068377:1360
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lede merverthentment
pouvoir l’excommuner M Nicole fait rab
dité de c l’inpradigabelité d’un examen part
culie exact. Tonsis hommo sillustre chor
cheiss chorsissent des endroir availe ux sçavent
troauer le fible de leur adversaire ill se jette
Mais taut calau decide pont Maisce varoires particuliere
e decident postit. Ca sont de
il semble qu’on voit des.
braves deper quelqu un des ennemrs, et le defarre
la vene des deux irmées mais ce n’est pas la la
bataille. Il faut prouuer
q on doit a leglose une oberssance absolue; ou bien
J faut donner des boinaes ouse aut a son autre
des  limites bien marques, ou l’on ne se puisse
point tromper. il fayt monstrer exactement
l
ixsus a om va l’aulorite igo
Ecclesiustiques, la necessité d’obeir alla eux
resondle à la discussion particuliere, et abati ionner
cune bonne foy des largumens non concluans.
4. Je viens au 4me et cinquieme poit
qu dermer point, qu sçavoir si l’amon de Dieu siffit
ansaluta si un veritable amour de Dien asit an satuta je
ecider l’avoue que le plus seur est de ne
rien negliger des oyens queon a raiso de crairre es Et que
l’amoux suitabis q comtande. les robestans se sont
quandon la comnis, oeir aux
superieurs tant qu’on le peut sans blesser sa conscience cercher
avec loin tous les moyen de conmoistre le volont estd dieu. Mais quam
apres tout cela oc reste dans ne veussit pointe la question est s
est tres seur que  les Tlexoligions
distinovent en entre les heretiques materiels et
ornels. AV. pel qu’ils condamnent les uns et non pas
peul dire que les jescites generalement enseiguent, qu’un
peretius materielke peut sanner par laconturla veri–
table contrition?. Et il y en la beaucour qua
 octrine jusque aux paus et parens vamo
nfrous est pre dentemes fnidec suxe amn  dien sentonte
Tacibe arce q alle qualris labine belrite manquo, et par
us aequent lanour de Dieu qui enferme
 hauc D in il est vs
a quiin epit arti el devius soit que
la ince l socile  partes sacyemens je l’Eglise, outhors
autret s cemment lle non
de l’eglise dars les hommes de bonne velente quac’est
Mars que ceux qui sont parves des croyes ordinnires sont
dans un at dangereux. et sont plus desceme caeleris paribus
àestre sannes La foy est morte sans lacharite, et la charité
supplec an defaut de la connoissance
cipes tout s’y reduit. Es oite
ondrat. it renvenser la distinctum entrebes Heritiques formet
et materiels. pourquoy ex tuset
stest qu’on dit qu’ avant la decision de l’Eylise t les
quolque soissentimenti aassez estranget ineme
erjours n’estoient pas des heresces, parcequ’ils estoient sans des-
c’est donc l’ labeissance (laquelle n’est bonne
que lorsqu’elle se fait par un mosit des interesse de f
foinamon) qui est le point le plusfondame
ve sont saas des sentumens particulier, de quilue
est C’es pourquoujesin eis
et e le beritoble amour cherre à
sfait tous son possiblepour comoistre la volanté di tupe lunts
lise on autrement, et tuca d’yl y salis faite
pdpurrement e dan les personnes Mars ne ensoil
Eglis exbericure de la
Et il ne semble quech. pecisson asse
poure peutestre parte q’il a voulu medite
tran segerement sur  et les dstioctis
davantage la dessus etconsulter ces auteurs dont j’avois parte
hleres symboliques ne trnt gueres  cet une questiu s
s seput
ei es spaes ric cuest cossencal  aver
le protestant. Lis autemp des controps
pteits pemment, cax
tot a ss entpedts ebl
d
alru e
e Matheu a ceuravi ensont canser
leur obstination a  paseraison
 +aenar moius de mengues modem
que peu de chose et dont
cont sen appronne gueres
res semitens opidions eagdiarmat qsiquda
est asset qu’on polle des
s voyes ex ordinnites su sala
aaia su tc