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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 694v, page id 00068377:1372
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rement
du concile d Nicée
et de tels conciles, et
l’autorité oecument
brna
de ces conciles, et  ut chonte je ne voy pas ce qu’on puisse dire à l’encontre
fi erilen t. o ou bien il ne s’en trouvera jamais si ce concile
ne l’os ne est ne l’est pas ou en trour si peuxys ne le sont pas
ny et comment ou trouvera des conciles oecumeniques pereluycys ne l’est pas
se condement posons le cas qu’un un homme de bonne foy, y pausse trouvers
des grandes apparences à l’encontre; la question sera
si les choses definies par ces conciles estoient déja auparavant necessaires
au salut ou non. si elles l’estoient, il faut dire que les oppositions
apparences contraines au à la forme du co legitime du concile
ne sauveront pas cet homme. Si  Mais si les points definis; n’estoient
dirois
point necessaires avant la definition, je diray que cet homme sera
le la conscience de cet homme est en seureté.
3. à la  troisieme question, si une telle question
une telle exense n’ouvre point la porte a ceux qui vou
in
eluder l’autorité des conciles. j’oserois repondre que non et
S ruiner
je diray que ce seroit un scandale plus tost pris que donné. Il s’agit
de la mineure, ou du fait particulier d’un certain concile. Sçavoir
s’il a toutes les conditions requises à un concile leOecumenique
sans que la Majeure en reģoive de l’aplorité des conciles en l
recoire de la difficulté. Cela fait seulement voir, que les hoses
humaines ne sont jamais sans quelques inconveniens et que les
meilleurs reglemens ne sçauroient exclure tous les dbus  in
fraudem legis. On ne sçauroit rejetter en general 
incompetent, ou suspect; ny l’exception
la qu parceq par ceque les chicaneurs en abusent. Rien n’est
exception du jugbien
sujet à des plus grands abus que la Toiture ou question des criminels,
cependant on auroit bien dela peine à s’en passer entierement.
Un comme peut ner que l’écritare qui  refs’inscrire en faux
contre une écritur qui a ressemble ae la sienne, et demander une
uneveri la comparaison des écritures; cela donne moyen de chicaner
contre le droit le plus liquide, mais que on ne sçauroit pourtant, retrancher
e turpuste
4. Quant à la 4me question, si je doute que les conci
decrets du Concile de Trente sont aussi bien pecus en france et en
Allemagne, qu’en italie ou en Essagne? Je pourrois diri avec
quelques auteurs Estagnols ou me rapporter au sentiment de quelques
docteurs Espagnols ou italiens, qui  prochent aux François de s’éloigner
en certains points de la doctrine de ce concile, par exemple à l’egard
vulidifé du mariage; ce qui n’est pas 
seulement de discipline puisqu’il s’agit de l’essence d’un cacrement
Mais sans in arrester à cela je répondray comme j’ay déja fait
qu’encor bie, quand tons les dognes  quend toute la doctrine du concile
de Trente eroit recene en france qu’il ne s’ensoit point, qu’on
ait receue parce qu’on croit cerconcile oecumenique omme le
puisqu’on a tant de fiors
j’est declaré si souvent contre celle qualité de ce Concile.
qu
a si souvent mis en doute cette qualité de ce concile.
comme