# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1374 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1374?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 695v, page id 00068377:1374 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 694r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1374 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001374.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 84 lines, status machine # Lines: 84 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. dirs, que le blame de la continuation du schisme doit lomber sur, ceux qui ne dans les occasions qui font pas sous ce qu’ils peuvent pour le lever, sur tout quand il ne profitent as cesy deivent inviter les occasions qu qu’un siecle peut a bien de la que tous les qu’a perne un siecle a contume d’offrir. Quand il n’y auroit que les la pissue grandeur et les lumieres infiniment relevées de vostre Monarque, si capable de faire peussir ce qu’il approuee, jointes aux l dispositions d’un pape, qui semble avoir la pureté dy zele d’invocent XI. sans en avoir l’austerité. vous jugeriés bien qu’il seroit inexensable de n’en point profitem suere ment degie vous voyés qu’outre n cela qu’il y a encor bien d’autres raions q faurable Un Emperem des plus eclairés dans les affaires qui aygentjamais este, et des plus zeles pour la Cu y entre d’une maniere Sy employe un Prince y contribue; un prince protestant des plus propres par son merite personnel, et par on autorité de faire reussir une grande affaire, y prend pr quelque part; des Theologiens seculiers et reguliers celebres de part et d’autres travaillent à applanir le chemin, et commentent prta d’entrer en mariere par l’unige ouverture, que la nature des choses y semble avoir laissée, pour se rapprocher sans que chacun s’éloigne de ses principes Vostre reputation y peut donner le plus grand poids du monde, et il est inutile de vous dire et vous vous dirés assez à vous même, que plus on est capable de faire dy bien, et que ce bien est grand, plus on est capable sesponsable des omissions. Je ne croy pas que vous ne demeurirs d’accord, telq’.Feignons le Si les protestars estoient encor e je veux croire que peusn costé s’il est possille Toute la question nies avec Nom epoint essentiel S’il seroit permo- utrer er dis thoi RBmaius dentretemi d’union Ecclesiastique, aves Eglise tres grandes de Protestans desgen soumiseaux sentimens de l’Eglise satholique, mais disser, et prestes à eu conscience estre dans la liaison de l’Htierarchie Romaine; pourve qu’mais qui ’epotent ne dameu rent pas d’accord de quelques decisions, (parce qu’ils ne croyet pas que l’Eglise univer Catholique les ait autorisées:) et quoy d’ailleurs de mandent une reformation effective je peut approuver. Il se je ne des abus que Rome même voy pas quel coine ou p quel crime vostre parti commettroit par cette condescendence. il est seur qu’on peut entretenir l’union avec des gens qui se trompent sans malice. Et Les points o d speculaties qui resteroient en sont passe contestation nt ne paroissent pas des plus importans, puisque’il e plusieurs siec se sont passés, sans siecles, que les fideles n’en ont pas eu une connoissance fort distincte. Et j’asero en croire qui que si on feignoit il me semble qu’il y a des dis contestations toleréés dans lacpli Romaine qui sont autant, ou peut estre plus importantes quecelles la; et jeserois croire q si l’on feignoit que les Eglises septentrionales fussent unies effectivement avec les vostres à ces opinions pres vous series faché de voir rompre cette union et que vous dissuaderies la rapture de tout postre pouvoir à ceux qu voulroient entreprendre. C’est par voila sur quoy tout roule car de parler des retractations de ce que qu’enscignent les livres des de l’un ou de l’autre coste, ce la n’est pas de saison. Il faut supposer que l’un et l’autre il faut supposer que de l’un et que de l’un et de l’autre costé ou par le suicerement. et puisque on s’est epuisé en disputes, il faut voir ce qui se peut il est bon de voir une fois, ce qu’il est possible de faire sans y entrer sauf à moderer les diminuer par des éclaircissemens, par des reformations ctives effectives des abus reconnus, et par toutes les demarches qu’on peut faire en consoq, conscience, et par consequete qu’on doit faire; s’il est possible pour faciliter un si grand bien. en attendant que l’Eglife par Cela même soit mise en estat de venir à une assemblée, par la quelle Dieu mette fin aux difsensu qui resto aux a ce qu ans à quelques moix aux restes du mal. Mais il ne sec je ne je m’apperçois de ma faute que je fais de vos m’étendre sur des choses, que vous voyés avec un cliu d’oeil et m ex que moy. Je prie die de vous conserver long temps pour contribuer au bien des ames et à la gloire de Dier, tant que par vos ouvrages, que par l’estime que le plus Roy des Rois spour parle avec Mons pelisson, le plus grand Roy, ou pour parler avec M. pelison, le plus Roy des Rois a consu de vostre merite eminent. Je ne sçauros mieux marquer que par un tel soutsat le zele avec le quel je sus Monseigneur apparencet teportes par des. arandes appa mepresque insurmontables à leur egards à ne point croire