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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 706r, page id 00068377:1395
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Madame
C’est quelque chose de bien pretieux pour moy
que la e lettre dont vous m’aves honnoréé,
aaviasse
pour Monsieur seli vous ne vous estés pas
contentée de  me faire grace sur la liberte
que j’avois prise, tout inconnu que je suis,
ee vous adresser un papier pour M. Pelisson,
do m’hactésemogenré la et vous
vous estes allé a un excés dtéquiue fond,
de bonté qui me confond Et ce qu’il y a cemal
al vous vous attirés Madane, cette mechaute lettre
l’un estraager une nouvelle importunité de ma part;
cs  car la delicattessé de vostre jugement
acconstume aux choses exquises ne sçauroit estre que b’lssée par
les mauvais complimens d’un estranger. Je voy
bien que vostre grande vertu vous fait passer
passer par dessus ces choses  c’est uune espece de mortification
et que
pore vous
delos volontaire;. Car  l’opinio  ns
car fidant l’opinion que vous, aves de nous;
quelques
vous faites comme les font ltant de personnes
distinguees de vostre sexe et de vostie rany
que la charité  porte a visiter les pauvres
malades, non obstant les degousts que
leur delicatesse qu’oli aurvient de la peine  vostre zele vous fait pendre en bonne parte
souffrir pour toute autre raison. ais cete les defauts qui se trouvens sans doute dan
c’esse aim
ote des n
lune
mes expressiou, que vous ne sonstriries pas dans
autre occasia
memens de vostre  complaisance
Mais cete raisn ne sçauroit deminuer mon
consideration qulne
obligation, au contraire rieu ne l’augmente
avantage; p lors qu’on nous veut du bien le veritable bien
our
pur par un mouuement de pieté, nous e partayons
’est là la jource
de l’effectior  la plus a
 je me souviens que lors que je ’estois
attaché autres fois à establir des, notions claires
et expressives des o dans la morale,
e
difficile, comment it est
’examinois une questiona bubeillance
mpossible que l’amitre puisse estre deta che tout verite
est le but de toutes nos actions volontaires,  et que c’est en cela que consiste la nature de la volonte
Mais  q lors que j’ens touné, que recounu
qu’aimer n’est autre chose que de trouver son propre plaisii ou salis fcahoy
ux
dans la felicité or dans la perfection d’autruy
la difficulte se dissipatda compris facilement comment
lbier ous de forte que la felicité de l’object aimé
ait la nosre ou entier et il me fut aisé de comprendre
nons
comment le bien d’autruy est, le nostre, sans que nous aimions
par interest, qCar tout ce que nous voulons par cequ’il
sans qu’il nous en maisse aucun quan sans avoit en veue aucuné utilité qui ln puisse nastre
nous silisfait par la seule satis factions que nous en recevons,
tibite nous  Le voulons pour lur par soy meuce, et sans interest
u armé fait la nostre
est parce quee la connoissanre
sa souneraine felicite
 de sorte que la felicaté  utes
Lors ques tous aimons Dieu
que nous l’aos de ses ferfections, ut  n
faise nostre tout nnstre bonheur, et Nors
creatire maisoanable, c’est paue que laons tovons queta
Et vous me voules avoir
de l’obligation d’une
hose que ne decla pour
pour las que je
indiscensable
=etlo lors que nous mettors
tout notre bouheur dans
Hon bien lon que nous avons
lle
B venillance,
vertuble