# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1396 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1396?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 706v, page id 00068377:1396 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 707r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1396 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001396.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 88 lines, status machine # Lines: 88 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. an tageuo idex. C etla felicité de l’objet aime fait un proprefelitté, sureroistde nostre, aqu ant et da de la salisfaction que nous y trouvons. Aussi tronuerounr da s eds dans les obets, ou qui s’y peuvent introduire plus on est porte par le bon naturel à se faire e ou par une habitude, a upaition du bien d’autrey plus ou est poté à cette vertu, qui vertu sublime, qu’on appelle la justice, puisquelle qui le passent. n’est autre chose, que la charité conforme à l’a Sagesse. et que la sagesse sveritable sagesse, difertion. el comme Dieu est la source de toute perfectiun et de Toul bon heurveritable il s’ensoit que qu’in n’y a point l’affection plus abl et noble plus solide et plus durable, que celle qui va à Dieu un zele que vous témoignes pour bede bien puntule et por chapité r’est autre chose qu’une anitié generale, lors qu’on verra dce grand (par la jnsspiceti seloa yten s’attache à Dieu, ou qui se repaud sur le prachain en consideration de Dieu. c’est aussi celle nous oblige d’avantage. Et c’est ce qui Logmente ma reconnoitsane que j dois cadam je croise Marame, qu’il e n est pas it sesoit a onhailler C’est pars dor si recesscire etameme pernis o il n’y a pont cectoutee principe qui dois porter tous les Chrestiens, à détraire les schismes et a retablir J’union, est sans donte le grand commandement de la charité que la nature et la grace dempndent de nous et toutes les pensées, qui sont tournées decoste sont nobles et generenses, puisqu’elles tendent au bien general Cependant je nesgay ai les protestans j’a mis dans mon Memoire que je vous avois adressé pour M. pelisson ce que de fort habiles gens des hubiles des personues tres habiles, tres bien intentionnées, et, qui estoicut mêmes autori sées en quelque façon ont trouvé de plus faisoble pour avancer un si grand bien. Sil y a un aucoup c’est M. Pelisson dont l’erudition ele son jugement, c’est à dire incomparable, sel aussibien et son zele plein de sentimens equitables, sont reconnus de toute la terre. C’est pour quoy ce que vous me dites Madame, de son indisposition m’a allarmé extremement. Et je prie Dieu de tout mon coeur Je nous conserver un si grand homme Dour ce qui est de e l’impression de mes ti petites difficultes et de leur solutions. illesee quemdese e ns j’ay balancé un peu; car bien que je n’aye pas sujet d’apprehender ceux qui y pourroient trouver à redire, puisque e apae je ne fais le plus souvent que le plus souvent je ne fais que l’interprete des sentimens des uns et des autres sans m’eriger en juge dont le ressort dece des matieres, qui sont pas de mon ressort; je ne laisse pas de que plusieurs sont hoques, quand un homme qui n’est pas theologiem de profession lmites les matier parle de Theologie en public. Mais, quand je consillere que cette ma retenie puverat le public aes pensées pretienses de M. pelisson prabandonne les mepines à ce qu’il en voudra faire, quoyque j’apprehende soit que l’on nui accuscce de tementé pour avoir osé interrompre donner de Poccmpation entres en lice averum lice avec luy = et que nous y prenons part à cause re emi l’amour de Dieu, et et la charité en vers le prochain, deuuroi porter tous les Mais il s’agit de trouver des moyens proprrtionues pour eet effect, et 4 des deux costes = et n’a pieu d’ailleurs qui l luy nonne droit, de se metre surtes