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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 714v, page id 00068377:1412
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pas à la difficutré, et combien save pon se etoir frivole, pour ne riendire de plus.
Je scai bien, que votve ani ajoure en quelque endroit: Rous cherchons la verité de
bonne soi, precs a la reconnoitre au ssitol qu’on nous la seva voir Ponone pouvons donc
nde est receule, il n’yecu jamais d’horeti
queo, n’y en ayan jamal s eu qui n’ayemt lenn de langage.
n
Tepasse au e article, qui ne se contemre pas de certain spoins sondamenaux, mais veul
preoque qu’il n’yait qu’un seul poin sondamemal, quie st l’amour de Dieu et noive union ave
lui, sans se meltré en perne de touces les auves dispules. Et encore que votieami semble
parler là deosus par forme de doure phuiol que de decision, c’ess peu; etre l’endvoit des
objecions le pluo imporiant à examiner, sur touc parce qu’el an place à la fin, ou le pourroit
regarder commelebui et la conclusion de vour le discours. Luand cela seroit ainsi, Madlame,
à l’égard de voive ani, ce que je ne crai pouvrant pas, il ne faudron point a mon avis, sen
allaviner davancage, au moins pour descopever de son salur. C’éoi quel que sois la conduice
de Dieu sar des amos choioies qu’il veul vamner a liu, suo tont lors que le matheur de la
naissance les a separées desa veritable Eglise. Il leo promene, pour ain si dire, d’opinion en
opinion, asin que ne pouvant, ni trouver datio faction en aucune, ai des avouer les semimens
genovaux qu’il leur donne dune soi et d’une Sleligron, elle: reviennen à la sin à laverité que
leurs pereront abandoninće, seule capable de donner un verrtable repos d’espoir à ceux qui
lemovaoient.
Tai deja ou les ecrus de M. Poiret, de Mle Bourignon, et de quel ques autres, qui ont publce
de semblables penoćes sur lamor de Dieu et l’union aveclui. Is sone lovabler en ce qu’ils vou
droiens saurver touc le monde. Je le voudvois bien auooi, et jemen suis expliqué; mais j’à
vouvé que jene le pouvois pars et jen ai dit les raisons.
Il faut seulement ici, Madame, vemarquer le progres de lesprohuman quand il
sest une fois écarré de l’unique regle de la soi. On a roiyour: du concre la disincion des points
Sondamentaux. et non fondamenaux, que c’écoit rendie la Religion arbitraire, parceque
chacun appelle sondamecal, ce qu’il lui plaii, nos sveres separes n’ayan jamais convenu
Aapremier dolume, Sectin 6 nede ce qu’on devoir appeler ain si. M. Juvieu change mille fois d’avis là deosas. J’ai rapporré
un passage d’un deleure scavans hommes, Jacques Capel, qui par celle même distmaion
semble vouloir sauver les Matiomelans aussibion que les Clieliens. On sesl avoulume peu
à peu à cer idees; a a la fin, pouravoir plur ot fau, sans samueer à aucune divrincidn,
on est venu à ce poincipe, que l’amour de Dieu, a lunion aveclui, suffiroient pour sauver,
sans aucune autre connoissance. Qui ne void en toul cela l’inquieude, l’in consiance et
l’inceetaude de ceux qui ayant une sois quillé le droi cienim, nes cavent plus ou ilo en sont
Je croi, à vous dire la verite, Madame, que ceux qu’on appelle Sociniend, et apreo
eux ceux qu’on nomme Deisles et Spinosioles, on leaucoap courribue à répandre cette
docrine, qu’on peul appeler la plus quande deierreurs, parce qu’elle s’acorde avec tou-
tes. Car craignant de n’elre par sousferco, et que les loix civilesne ien mélassent,
il oont elé biur aises d’établir qu’il falloit cois sousfrir: de là eotne le dogme de la
solerance, comme on l’appelles ec un autre mor encore plus nouveau, quies sniolevance,
dont on accuses l’Eglise Romaine, comme d’un grand cvime.
Or, Madame, je ne traite point jei laquestion si le Prince doit colever plusieurs
Religiono dans son etat: elle depend de cene mulle circonstances. Il fait bien de
colerer la diversié des Religions, si l’élac eor pordu suns cela: il fait bien de ne
la pasrolever, s’il le peul sans perdre l’élat; se souvenant toujours ne anmoins
de la chariré, de l’hamanileiee que les supplices sont le plus souvent des remedes
d’ignorant pour celle sorte de maux.
Mais ici, Madame, nous ne vaiilons que de la colevance ou incolorance del’Eglise
Il n’eot par que nion de sçavoir sil fau laisser virre le Secini en, par exemple, mais
s’il lui fauc promettre la vie eternelle.
Vove ausi dit que Salvieu excuse les lvien.. Sajonle que sPregoire de Marianze
Napremier Dolume, section
LGntolerane