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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 715r, page id 00068377:1413
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a excudé l’Emperesr Constance proledenr de l’Avianisme. Mais aulre chose est exeuver et
plaindue quelqu’un, et le regarder avec compassion, autre chose lui faire copererle salus dans
son evreur. Le même saint Gregoire deMazianze prèchana parmi ceux qui nioient la divi
nité du Sainl Esprit, s’abs cenont de l’appeler Dieu dans se sermons, depeur de rebuter
Aao l’entree les auditeurs infirmes qu’il vouloit sauver; mais en mômetomps il attribuoit
au saint Espru tour ce qui pouvoit leur faire comprendre qu’il etou Dieu, l’immensité,
la consepuiosances la connoissance de coutes choses, et celle du sacvel des coeurs. Ce sont des
menagemon sou la charié Chrecienne peu entrer, mais toujours san sapprouvor la fauose
doctrine, ni lui promettre ce que Dieu napromis qu’à la vericable.
Je me sais un peu écarte, Madame, je rovions à cepresendu point son damental uni que de
l’amour de Dieu, et de l’union avec lui. Si jamaioles porses d’enfer pouvoient prevaloir contre
Eglise, si jamais la Religion Chraienne pouvoit perir, je lose dire, ce sevoit par cel endroit
qu’on lui porteroit des blessures morcelles. Carqui ne void que lacosanca chacun la liberte de
croire ce qu’il oondra, avac et celle pretendue union a Dieu, dont chaque particulier sera lui
même le juge et l’avbiere, il n’y apluone Rdigion ni Egliieie que si pour evoire plas ou moins,
on n’est ni plus ni moins sauve, personne ne croira que le moins qu’il lui sevapossible. Ce
n’est au bour du compre qu’une équivoque assez visible. Cau il est bien vrai que lamour de
Dieu, et lunion avec lui, ioru le dernier bus de la REdigion Chrelienne: mais en le divant ain si)
nous divons assez que celle union et cel umour supposent et enferment toulela Religion Chre
tienne comme un fondement certain, dans lequel elles ne pouvent jamais etre.
Notve Seigneur a parte de même quand il a dit qu’il ya deux grands commandemen s, Nimer
Dieu sar touces choses, Nimer son proclan comme soi même, du on ces deux commandemens
consistoiera laloi et les Prophetes: d n’apas efsace par l’a mais pluco en ferme a confirmé laloi,
ae les Propheres; ni voulu nous dire, duez et volez pourou que vous aimien Dieu et votre.
procham, vous ne laisserez pas d’etre sauves: mais plutot. Si vous ainez Dicu et votre prociant
vous ne luerez ni ne volerez ni ne serek rien de contraire aux commandanon; delaloi et des prophe
Pore ani du en propres termes. Qu’on sest souvent declavé dans l’Eglise Romaine, qu’il
n’y a aucun avtiele son damemal, que celui de la mour de Dieus et de l’obeissance siliale. Si quel que
Castrolique avoit jamais parlé ainsi, de quoi il me permettra de dourer jusqu’à ceque je l’aye ou, ce
ne pourroin jamais etre qu’au sens que jeviens de dire.
Nimer Dieu, et vanir à Dicu, selon nacis, n’éss pas ainor lidole qu’on sesait soimême de la
divinité, ni sunir à celle invenion de son propre coeur: c’est aimor le Dicu veritable, cel qu’il a
voulu se faire connoure à nous, non seulemen par la nacure, mais aussi par la revelation
c’eot sunir alui suivant les regles ce les loixe de celle union qu’il a données à son Eglive, et
done lapoemiere, sil faut ainsi dire, ees de ne pas se desunir d’avec l’eglise même.
Resce le cinquieme et demierarticle, ou vatre ami, Madame, a rassemblé quel ques autoises
des Scholaoiques, qu’il croid etre favorables à ce dogne de lunion avec Dieur sans qu’il saille
se mettre onpeine de cour les autres articles de foi.
Je suio persuade que qui enirerou dans le detail de ces autoriles, il se trouveroit beauconp
de méconte a l’application qu’on en veul faire.
Mais ce seron se charaer de preuve superflue, comme nous disons au palais, parce qu’or
un mol, Madame, nul Casholique n’ens obligé de dé sendre tout ce que les Scholaoiques ont
bien ou mal avance.
Dailleur: ic croi qu’il n’en sera pas besom a légard de votre anii, apres ce que jai dit, et que
je dirai encore en geneval sun celle malieve.
I eot dangereux, Madame, de prendre sa soi dans ce: sortes d’Ecrivains de l’Ecoles il
Paus la prendre dans les décisions des Conciles, dans les confessions de foi, dans les Calechiiomes
que l’Eglise aurorise
Les Scholeoliques partem un langage qui leur esc particulier, et qu’on n’entend pas
communement, encore qu’on en tende le Laiim. One par lie den expression: deni ds se
vervent, signisiene conre autre cose parmieux que parmi nou sid es ives aisé de s