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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 716r, page id 00068377:1415
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dans ceux de Slaton, dom on void assez qu’il aimité le scile, semble avoir auo si voulu
sauver ces Philos oples par la seale Philosophie. Que faur- il dire sarcela. Madame: On dit
ordinairoment, que ce’est une erreur dans Clement Aloxandim; et c’en deroit une de même
dans ce Doceur ’orlugais bien mains considevable que lui. Mais on peul, si je ne me trompe
expliquer Olemera Alexandim lui même plus favorablemem, par la remarque que j’ai fait e
des supposions impossibles. Eneffec, Madame, si nous supposons qu’il y aut un homme
si bien compose par la nature, ou plutot si bien preserve des insirmiés delanature par
quelque grace parliculiere, que jamais il n’ait manqué a suivre seslumieres naturelles; que
jamais la paosion ni l’inceret, l’amous ni la haine la craince ni l’esperances la colereni l’ambui-
aye
on nelayent emporleni à drou m à gauche; qu’il n’es jamais fait a autrni que ce qu’il voudrou
qu’on lui sit alai-même: ces homme, non pas veritable et reel, car il ne fas jamais, mair ima
ginaire et suppose, comme il a elé preservé de peche par quel que grace particaliere, sera
aus si sauve par quelque grace particaliere. Mais si nous posone au contraire, ce qui oic tres vevitable
que lomhomme est menteur et pecheur parsa naluve corrompué; que nous senonoune loi de peche
en nos membres, opposoe a la toi de la raison, e qui nous faic faire le mal que nous ne voulons pas,
comme parle saPaul; que lous peché abesoin de pardon, que tour pardon devam une jurtice infince
abesoin de redempioni que coute redomplion a besoin dune connoissance du redempleur, et d’une
accepration de notre parc, il seneinvora, comme l’eqlsele croid, que Dieu a fait misevicorde à qui
il a sait misericorde, quace aux un, et justice aux autier.
sepenser Madamen en avoir aveez dit sur le sajet des Scholaosique.. Si vôtre ani eroid que
je n’en fais pa: avoez d’élat, peut etre parce que je ne les connois quelres mediocrement, et que
je n’ai jamais elé surlesbanco de Sorbonne; le quand Cavdinal Du Perronpont je conseille
conjours la lecture à ceux qui veulem sçavoir au vrcii ce que c’est que nos controverses, avoit
sans donce paose parlà, a en avoir tire parsi peul etre plus qu’aucun aurve. On peut voir
ce qu’il dit des Scholaoliques en plusieur: endroits, sur ront en son ouvrage de l’Euchavisire
livre 3. chap. 20. et sclivans, ou aprés avoir rassemble une infinité de queesions bizares
qu’ils om acourume de lrailer, comme s’il en vouloir faire la Salyve, il ajouve qu’il n’y a arti-
de de soi sur lequel ces Docteurs, plus abondans en loisir et en curiosité que n’éloient les
ancieno Serei de l’Église, n’ayem excogité et ague, ce son ses termes, deo que dions
pleines en apparence, d’auosi grandes ou plus grandes absurdice; Sc. pour exercer les
oppriis comme en une maniere d’eseimre, at les prepaver par des objections feintes à toutes
celles qu’on leur pourroit jamais saire. Et bien qu’il les excuse par la bonne incenticr, comme
je lai fait moi-même, il nous laisse adsez connoitre, que sinn espou auossbien sait quelesien-
peut prondre dans celte maniere descrime quel que sorce et quel que habileté nouvelle ces
speculationsne som ninecessaires ni vier au commun des sideles, et peuvont mieme etre
mauvaises au Docleurs lovs qu’ils sy allachene avec exces, en negligeant la mediration de
l’Écritare, ou l’ecude de lanriquilé Ecclesiastique. Il remarque auosi tres bien, que la
Sclcolassique est l’ensant et la production de la Dialedique ou Logique d’loistole appli
queé ala Religion: Dialedlique ou logique que je regarde en mon parliculier, comme une
des pluo belles invonrions de lespoit humain. Car qui n’admireroit qu’un seul homme
par sa consemplation, au scu reduive a renfermer en cerlainei dassei, et toud certaine
Formei, les manieres infinies dont leJhommes raisonnen; et nous doner des marquer
relevieures, pour an si direr qui nous fasient diinquer la veritable rais on de la fauose.
Mais quoi cons lec secouro que lare donne alanature, quand ils passeman certain point,
ce qu’dle la veuleo trop coulager, ne sont plus que l’affoiblir. Les lunettes, lebaion, les
remedes quand on s’en sert, ou troptol, ou trop souvent, ou mal. à propoi, emoussent,
et ecqnem, écoassenz, pour ain si direr ce qu’il y avoit de sorce et de vigueur en nos facultés
nacurelles. On pur Logicien est quelque sois moin: raisonnable qu’un autre, par ce qu’il
est trop accomune à n’examiner prerque samais les choseo que par le déclans et par le
Sond, mais par la forme et par le delors. Ninei en bien rais onnant il noraioonnre plus.
On par Scholaosique qui abandonne le: sourees dee chaies, et le vevirables difficulses pour ces