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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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1. et parsi
culievement en La
effort de lesprit cest à dire de faire vien qui vaille.
A lesgard de la Guace, on vevitable, oujmaginaire, si vostre amy evoid que se nay
e pas marqué les moyens de distinguer l’une d’auce l’autre, je le saplie develive quelques
Secondvolume sect. q
me, m
14me
endvoits, qui sevont aussi citez en marge, ou jene me sevay peut estre par ansez estandu;
et suo les quella Il aura peur estre passe trop viste. Mon Systeme perpetuet est
Celuy-cy. Ny àne grace et une eslaetion prouvée, et vne quace et une eslcetion non
Auzm volume ce prouvée et qui ne lepeu ostre. La quace et lesleetion prouvée, est celle del Esglise, qui
parsie section me apour elle toucesles preuves de la vevité de la Religion Chrestienne. La grace et leslcetion
deja cince
non prouvée est celle du particulier, dont il ne peur jamaiee estre assuvé jusques a la mort...
l’accordevay si lon veu que le sentiment de laquace dans le parsiculier puisse estre
Seco de parsie section pelle on mons depersuasion jnenpeicable. maice je dis que sje n’a que ce motis tour
seul il ne s’y doit par consier. Par ce que le mouvement qu’il puend pour la quace,
pourroit n’estre qu’une quande prevention. Pay vemarqué aussy dus qu’ou on pouvoit
desever à ce sentiment de laquace que l’on croid avoir; et je lay marqué par un seul
principe, qui est que Dieu ne puu estre contraire a cicu, et la grace a laguace. Or quand
a laquace de Dieu suv l Eglise, et le est tres bien prouvée. Maquace parsieucieve ne
lest point; Maice tant qu’elle s’accordera auce lagrace del esgeise, et ne seva que
la suiuve, je puice defever au sentiment que se evoy en avoir: Si au contvaire
mapretendue quoce particuciere et non prouvée s’oppose a la grace del esgeise si bien
prouvée, cest assuoemen une jllusion, et non pas une quace par lavaison que sevient
dedive, qui est que Dieu nepeus ettre contraire a Dieu, ni la quace a laquace.
Jevoi bien Madame, ce que vostre amy demandroit, Il voudvoit que se luy donnasse
qu’elque marque interieuve, par laquelle sans avoir recouve a la vegle que sevien
d’establio, eha cun pust decider on son coeuv, ce mouvement que je seur est la quace
reoitable; ou ce mouvement qui me semble quace, n’est qu’une prevention de mon
Esprit. Mais jenay garde Madame de luy marguer ce moyen. Cao m’a pensée est,
qu’il n’y en a aucun de semelable. Et sans parler maintenant des controuerset ou la
prevention imite si bien la soy, tour ceque les Theologiens, ou Catholiques ou protertans
ont dit pour distinquer les vevitables et les sausses reuelations ne donne pas aumoins
Selon moy une enticve satisfaction a lEoprii; et les plus habiles siveeteuore sevouvem
quelques sois asse emperchez la dessus. Il n’y avien que le Demon nepuisse jniter pour
se déguiser en Ange de lumiere, et par consequent point de marque intevieure dela
quace qui nesoit equivoque, ou aumoins sujette a ontres quand examen, le seul
Eucnement reiteré consivme la veritable prophetie, Le seul mivaele exterieur suo toui
continué et veitere, nour puouve nostre quace jnterieure d’une maniere indubitable; la
Souveraine et infinie bonté de Dieu ne pouvant jamaia permettre une suitte d illu-
sions en son nom et que lhomme soit exposé aone tentation si quande, et pour
ainsy dive plus qu’humaine a laquelle il sevoit juste et vaisormable de sucomber.
Si vous m’ordonnez toutes sois Madame, de saire un efforr en saueur de v ostre amy
l’adjourevay quelque chose de nouveau pour distinguer la fausse quace de la verita ble:
maia cette nouveauté veuiendra toujouve acquesepense en avoir deja Establi. Je
mesouviens dece qu’enscignoit à ser orisciples, un deces saints anachovettes dont les
vies dans leu simplicité’ancienne sont si edisiantes, si vous neprenq garde aux
arrifices du cemon leuo disoit il, il pourva vous toomper; d el espoit et du sçavoir
il en adoct assuoemem plus que vous. Debos austerires Il s’en mogue; je jeune
il veille, il se mortisic, et setourmente plus que bous neferozjamaia. Touttet
les vertus ehvestienne je les imite quand il luy plait, Il n’y en a qurne seule qu’il ne
Scauroit contre faire pouv estre trop in compatioĺe auce luy. Cest l’humilité et l’obeissance
Se diray a bostre amys Madame, sur ce mesme principe; vous cherchy unepierrede
touche interieuve pour sprouver la vevitable quace et la Sausse. je vay vous la donner.
La sausse quace, de non seulemem de l’anabaptiste, du Eoemoleur Du fanatique, maive
auny de celuy qui plus sensé ou moins hardy ne laisse pas dese saire Incognite, unefoy
et une Religion à parr; Cette sausse quace dis. je dequelque espece quelle puisse estre
meme
Voyc
la sec
et let