# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1420
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1420?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 718v, page id 00068377:1420
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1420
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001420.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 59 lines, status machine
# Lines: 59 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

y ait un pouvoirtet qu’je ladit, qui s’exevee par l’excommunication. Il sai
que cepouvoir soit dans lesgeise visible, car ignuisible n’ex communie personne
il sacu parconsequem, que cette ehglise visible ne sepuisse jamais hoomper en la soy
que ses Jugemens soient les Jugemens de Dieu. qu’elle juge auee Dieu; et enfin
quelle paissedive auce consianee. Ila semblé bon au saint Esprit et a
Nous, comme disoit lesglise naissante au Concile de Serusalem, ou comme
nostre Esglise de Fraenee en 314. au Concile d’Avles le plus ancien dont nour ayons
Placuir presente les actes; Il nous à semblé bon le saint esprit present et ses Anges
en un mor qu’elle soit toujours inspivée pour ce qui veqaede la coctrine et le Saluc, M.
Juvieu qui est aussy habile qu’un autre à setiver des mauvais pas avoulu essayer de nout
getter dela poudve aux yeux dans quelque Lutve partovale contre moy, suv cet
avgument de l’excommunicasion; mais je cvoi avoir assez fait voir qu je ne touchoit
partie seet 6me para la diffieulre, et combien sa véponse estoit srivole pour ne vien dive deplus.
Se scay bien que vostre amy adjouste en quelque endroit: Rous chevehons la
verité de bonne foy, prests ò la connoistre ausi tost qu’on nour la seva voir. Nous
ne pouvons donc pas estre traitte d’hevetiques. Mais si cette désense est veue
il n’y eu jamais dheretiques, n’y en ayam jamais eu qui nayem tenu lemesme
langage
un
Sepase au 4 arsiele qui ne de contente parde certains points non fondamenta
maice veu presque qu’il n’y ait qu’un seul poine sondamental, qui est lamouv de Dicu
et nossre union auc luy, sans se mettre enpeine de touttes les autes disputes. Et encore
que vostre amy semole parterta dessus par forme de doute plutost que de decision, eest
peut estve lendvoir des Objections leplus important a examiner; sur tour paoce
qu’estant placé a la sin on le pourvoit vegarder comme le bui et la conclusion de touc
le discouvee. Quaud cela sivoit ainsy Madame, at Bgaud de vostre amy, ce que sene
evoy pourtant pas, Il ne faudvoit point a mon auie, sen alarmer davantage, au
noins pour deserpever deson salur. C’est quelque sois la conduite de Dieu suo des
Ames choisiet qu’il veu vamener a luy, sur tour lors que le matheur de la naissance
les a Sepavez de savcoitable Coglise. Il les promene pouv ainsy dive, ou pluston
les abandonne tou un temps pour sepromene d’opinion en opinion, d’eoveur.
en Erveur, afin que ne pouvum ni trouver satissaction en aucune, ni desavoiier les
Sentimens genevaux qu’il leu donne dune soy et dune Religion, elles veuiennen
a la sin ala verité que nos peves omabandonnée, seu le capable de donner un
vevitable repos despoit a eeux qui l’embvoenen.
Pay deja Beu les Cherirs de M. Poivet de Mre Bouvignon et dequet ques autres qui
om puoeie de semblables ponsceve sur lamour de Dieu, et lrnion auuluy. Ila sont
Qupremrier volum Lonables en cega jlae noudroiem sauver tour le monde, jele voudvois bien aussi, et je
men suis explique, mais jay tuouve que je ne le pouvoie pas; et j en ay ven du les vaisont
quejene vepetepas.
I Saiu seulement jcy Madame, vemarquer leprogres del lopor humain quandil
Sest une sois crcarté de l’unique veigle de la Soy. On atoujours dit eoutre la distinction des
points sondamentaux, et non fondamentaux, que éestoit vendre la Religion arbitvaire,
par ceque Chaeun appelle sondamentat ce qu’il luy plaise, nos sueves separa n’ayans
Jamais convenu de ce qu’on devoir appeller ainsy. M. Juvieu ehange milesois d’auis la
desus. Pay vapporté un passage dun deleurs scavans hommes Jaeques Capet qui par
cette merme distinetion semble vouloir sauverles Mahometans aussi bien que les Chvehi-
en .. On sest aecoustumé peu apeu a cesjdeeve et a la fin pour avoir plustos fait ostant
toutte distinction on est venu à ce principe que lamour de Dieu, et l’union auee luy
sufsisoiemt pour sauver sans aucune autve connoissance. Qui ne void en touc cela inquietude
l’in constance, et lincerritude de Ceux qui ayant une fois quite ledroit chemin nes cauem
plus oujlae ensont.
Je evos
spiritu sancto
et Angelis ejus
3 Volame poemie
section Lme
au p volame
section 6 me