# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1424 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1424?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 720v, page id 00068377:1424 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1424 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001424.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 89 lines, status machine # Lines: 89 recognised, mean confidence 0.88 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. F Polesor attribats de Dieu, et que nous opposons sa miscricorde a la jurtice qui nesont qu’une seule et mesme ehose enluy, et nesepeuvem sepaver que par la pensée, maive cela ne laisse par denous saive concevoir en quel que sorte, et selon nostoe imperfation la Souveraine perfection de Dieu, qui vasmble entuy ce que nour ne seaurions trouver que separé par tour ailleurs, eest adive une extrenme justice et une extresme miscrieorde. et que dirons nous de saint Paul qui semble enfermer plus dune Supposition impossible dans une seule exprenion depeu depavoles, Le soible de Dieu est plus sort que les ece qui est en Dieu, maia diversite et oxposirion ppositior recompagnee dedessaur et de Soiblesse; et Cependam par cette dec extraordinaire et magnisique sanu Paul a voulu seutemem nous vemplio lEspoit de cette veviré trer importante et tres eevraine, que Dieu est toujours ergal a luy mesme, et n’apas bcsoin de saive efforr pour suomonter tour les detorts humains. artedrcor Esi Maissi les suppositions impossibles om leuo vsage, elles peuven aussy avoirteur abus, et Quod Stultum est il n’est par quelques fois apropos deles pourer troploin. Dei Saepientius est heminibus et quod Il se pourra saire par exemple que quelcun dans ee quand nombre de Scholassiques insiomum etrosci presque dnconnus pour micux exprimer commeni l’amour de Dieu et l’union aue fortius est homi lui, venferme toute la Religion Chressienne suivant que set ay deja dit, seva cette nibus Geneue. La solie Supposition impossible, qu’un homme ayt lamour de Dieu en sa perfection, sans aucune connoissance; et dela jl concluva vne chose impossible qui it que eu queles hommes, et amour de Dieu le sauvera sans aucune connoissance. Cela est vray, comme ee quil la ore deicu aposé est vuay; cest a dive que cela est saux comme ce qu’il aposé est saux. est plus sorte que S’exeuseray ce Seholassique que se suppose moy mesme, et qui peut estre na ses nohmes Jamais esté, parce qu’il auva parté et vaisonne a sa maniere, mais il trouvera Pon que ce ne soit par la mienne, de peu qu’il ne m’arrivast comme a luy de fai re tomber quelquon on en erreur, qui m’entendroir autvement que je ne voudvois estre demexprimer commetur Fadioutvay ce qu’il aescutistve ne edjousa entendu, ou sil mestoit arvive sans y peuter comme deja trop connu, et je divas (mais comme cest vaisormer suv une supposition impossible, et qu’en est et l’amour de Dieu ne sepeu Jamais sepaver desa connoissanee) jl est impossible d’aymer veritablemem Dicu sans le connoistre vevitablement. Car e sevoit aymer vne pole et non pas Dicu meome S nest par possiole Madame, qu’on ne vour aye vien ercoit dela cispute suo Le Deché Philosophique qui sair aujour dhuy tam de bruit on sance, et n’enfera peut estre pas moins dans les pays estvangers. Cen est autve chose pourtant qu’une supposition impossible don on tive une conscjuence impossible. Il est cevrain que la Loy fait le peche Soinu Daut l’a dic en 20. endroits del Espitoe aux Romains; ou il n’y apoint de Loy, il n’is apoint depeché. Lepeché n’est connu que parlae Loy. Les Pentils sont Loy a eux meomes, paree quile condemnent en autruy ce quylac pratiquen. Suo cette maxime Lection 2 in caep. tres constante, et peurestve suo quelque petit endvoir de Saint Thomas mal entendu ou en 7. ad Romanos, sur expliquam lEspistoe aux Romains je semble distinguer ento et e cetré contre nostr vaison ćes porvoles de S. Paul et le Peché qui emporte lossense de Dieu, Quelques Scholassiques om vai sonné a leuo mode, ni nisi per legem etom demandé; Que seroit ee si un homme setvouvoit dans vne jgnovance entiere Sie il dit: Dicen et parfaite du droitnatoce, et dans une jgnovance invincible, jl s’en suiuvoit que eet homme dum est ergo quod tuevoir son pere, et empoisonnevoir son sueve Saur nue peché. Pla disem uvay, si la supposition quidem cognoscebatur estuvaye; mais ple disem saux, par cequelle est fausse. Car le dvoir natuvel qui est eeoir en nos rationem in honcsti, Coeuve nepeus estre jynové depersonne, moins encore de etti jgnovance qu’ila appellem Que si quelque impertinent parsieulier lenten doit autrement, ou vouloit mesme secundum quod importas aisseo la chose en doute, toute lesglise et toutel Eschole ne manquevoiem pardele condemner offensam divinam one communevoix; et quam au passage de Panu Thomas, qui ne void sil na hop dus datum manifesta d’enule de disputer, que ce quand et sain cocteur n’a poin entendu qu’on pust peeher contre une X. F cOr. 1. 23. adere bee 19 Decatam non cogno Sine lege peccatum Secundum quod habet id est contra vationem nostvam, non autem nuincible. ruia perlegem divini oibet et man ur ea prohibet et Mandar pua Cettes Theola appet logic nau li eu Vant ceque ue sique leter pann ethni 38n loisi sate p. esté