# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1425
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:1425?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 721r, page id 00068377:1425
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=1425
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00001425.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 99 lines, status machine
# Lines: 99 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

e suo
nseva
position
deche
il n’y
yaeux
maxime
ou en
uvaison
modem
uticre
et homme
apposition
en nos
leur
oir mesme
unco-
oop
contre
ccesar
une maniere dabstracti on de lEschole je a opposé Dieu createur a Dieu Leoislateur
sans adjouster ce qui estoir trop connu, et que S. Paul avoir deja dit et redit luy mesme
dans les chapites precedents. Cest qu’outve la Loy que nous appellons Divine jl y a une
Loy natuvelle eseritte en nos Cocuos, parl aquelle Dieu juyera sans quacce et dan la vigueur de
sa justice ceux qui n’ont poira connu dautve Loy.
Il y peur avoir queeque ehose de semblable, Madame, dans vne des Citations de costveamy qui est
cette de Sacques de Paqua Andradins Portugais sur ra quelle seule jevay m’avresser on
moment pour sinirauny tost apues, Je n’ay jamais vû eet Autheur, jele cherchevay pao
euviosité quandjesevaga Ravis. Maie jay veu erement alexandrin aneien escvinain Choetien
et tres scauum homme qui estant nourry dans les Csevits Des Philosophes, Suotour danc Ceux de Elaton, donc
on void anq qu’il aimité de sile, Seruble avoir aussi voulu sauuer eeo Philosophes par la seule philoso
pliie. Que souu je dive suu eela Madame; on dit ovdinairement que e’est une loveur dans lement
Alexandoin; et c’en seroit une de mesme dans ce Bocteur Zovtugai bien moins consitevable que lui
Mais on peur si jene me toompe expli queo Chement alexandrin luy mosme plus fauovablemen
parla vemarque que lay faite des suppositions impossibles. En esfer, Madame si nous suposons
qu’il yay un homme sibien composé par la nature, ou plustost sibien preserue des jnfiomire de
la natuve par quelque quae parsieutiere, que samaice jl nair manqué a suiure ses lumieres
natuvelles; quejamais la passion ni linteven, lamouo ni la haine, la evainte ni l’espovance
la coleve ni lamoition ne layent emporre ni à droit ni a gauche; qu’il naitjamair sair a
autruy que ce quil noudvoir qu’on lui sist alui mesme: eet homme non pas vevitable et veel,
car jl ne sui jamais, maisimaginaire et supposé, comme il a esté preserué du peehé parquelque
avace particuliore seva aunsi sauvcé dans la pensée de elemene alexandrin par qu’elque
quace partieuliere. Mais si nous posons aucontraive ce qui est tres veritable que tour homme
est menteur et peeheur par sa natuve eorrompue, que nous sentons uneLoy depeché en nos
memores, opposée a la Loy de la vaison, et qui nous sair saive le mal que nous ne voulons pas,
comme partes? Paul, que tout peché a beroin depardon, que tou pardon deuam vne jussice infinie
abchoin de vedemption, que toute vedempsion a besoin d’one connoissance du Redempteur, et dune
acceptation de nostre par. Il Pensuiuva, comme l esglise le evoid que Dieu a fait miseviconde
a qui il a faii misevicorde, quace aux vns et justice aux autves, et é’est aussi a quoy il daut sen tenit
laissant a parr toutes les suppositions impossibles que peut-esvc elemem alexandrin n’ajamais
Sacites, et qui merme en diminuam son erveur ne l’excuscroiem par tour a sait.
Septense Madame, en avoir assez oir sur le sujer des Scholassiques partieuliers, le plus souvem
mal apliquy ou malentendus. Mais vostre amy eroiva peut estre que jene defeve pas ansez alcur
authoriré par ce que je n’ay par esté leuo oiscipte, et qu’on ne mapoin veu suo les banes. Le
Guand Cardinal du Perron donize conseille toujours la lecture a ecux qui veulent sçavoir au
uvay ce que eest que nos controuerses avoit sans doute passé parlâ, et en avoit tive pauri peut estre
plus qu’aucun autre. On pau voir ee qu’il dic des Scholastiques en plusicurs endroits, suotour en
Son ounvage del lucharissie Liuve 3. Chap. 20. et suivans, ou apres avoir vanemblé une infinite
de quessions bicarres que quelques une deux om aecoustumé de lvaitter, commes il en vouloi
Cettejnstiturion de faive la Censuve on la satyre, au licu qu’il ne pen se qu’a en faive l’apologie. il adjourte ce queje
Thedrogie que nons Sevay mettre en mavge, (pour ne vien ehange a ses propres paroles) et sait aense connoistve
Looie scholassique par toute la suite deson di scours que leuos combats scints qu’il compare à lescrime, et leuos disputes
nacoir pointenco abstvaittes, om leuo usage et leur abus. Que cequi nous parvoist superftu, leur est quelques fois
lieu au siecle de necessaive, mais nest ninceinaire ni utile au commun des sideles, et pourroit memme estre
lantiquité pour Maunars aux Rocteurs sils sy attachoient avec excc, en negligeant la meditation de lescritire
si que qui ensont les principaux jntoumens ad la Theologie Scholastique n’est autve chose que la Doctrine de
Serituve et des Deves, traeit ee parns organes dera Diascetique et dela Metaphisique) ertoient eneove sort peu usitées
vabmy les ehvertiens aeause du peu de connoistance qu’ilce avoient des ejerirs d’aristore qui est le Deve de lune et delautre
Seience; ei auny pour ce que les poends peves, ou occupez en perpetuellet querves et disputes serieuses contveles
Ethniques ou heretiques, ou employans ceg cello vertoir de temps en escrits ou predicasions, n’avoien poina en corete loisir
dIntvoduive en lesglise cette forme deorsfutes sait et a l’ombre et par forme dexevcice comme une espice d’ercrime
et de combai scint, pour duesrer et prepaver leuos Escholiers aun combats veais et serieux. Au moy en de quoy n’ayans ni le
loisionita curiosité que donne celteaeahon a ecux qui som dediez pour exeveer la seun esse en ces disputes seintes, et en ees
Sales deserime Spivimelle de vechercher des questions suo ehaeque pointille des propositions dela Theoloyie, et les disputer exactement
es qu’ela les Occidentaux nvevent 3ly a 500. 011 600. ans la version latine des ercrits d’Avistore, poise deledition avabique, et la
t
o
Pation
ouver
de.
possible
Ponk
Noulu
Dica
tous
abun, et
gugo
fatre
estve
divacu
Lamono
dote
eo
une
aspellons la Theo
ec que la Dialeeti ou estude de l’antiquité Ecclesiastique
que et la Metaphi
eetaa
poc