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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 745r, page id 00068377:1473
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Madame.
l’est quelque chose de bien pretieux pour noy, que la lerre, dont vous
m’avés honnore. Tous ne dous esces pas contentée de me faire grace sur la
liberté que javois prise, tout inconnu que je suis, de vous addresser un passier
pour M. Selisson; tous estes allée a un excés de bonté., qui ne conson d.
mais il y a ce mal que vous vous avires, Madame, une nouvelle impertuniré,
de ma part: Car la delicatesse de vostre jugement accouscumé aux choses
exquises ne sc auroit estre que blessée par les mauvais complimens d’un estrenge
Je voy biez que vosire qrande vertu vous fait patler par dessus ces choses et
que c’est pour Dous une espece de nortification volonsaire; Car suivant l’opinion
que Vous avés de nous, Dous faites conme. font quelques personnes distinquées
de vostre sene et de vostre rang, que la charité porte à visiter les pauvres
malades, non obstant les degousts, qu’elles auroient de la peine à souffrir. pour
toute autre raison. C’est ainsi que vosere zelé vous fait prendre en bonne
part les defauts, qui se trouvent sans doute dans mes expressions, que Vous
ne souffriries pas dans une aurre occasion. Mais ce principe de vostre.
conplaisance ne sçauroir deminuer non obligarion, au contraire, rien. ne
l’augmente d’avantage: Car lors qu’on nous veut du bier par un mouvenent
de pieté, on a pour objet le veritable bien, et c’est là la source de l’affection
la plus sincere et la plus desinteressée.
Je me souviens, que lors que je n’escois attaché autres fois à ectablir.
des notions clarres et expressives dans la morale, j’eneminois une que stior
assés dificile, conment il est possible que l’anitié ou la bienveillence puisse étre
decachée de rout interest, puisqu’il est manifeste d’ailleurs que nosire. propre.
bien veritable ou inaginaire est le but de toures nes artions volonraires, et
que c’est et cela que consisce la na ture indispensable de la volonté. Mais
lorsque j’eus reconnu qu’ainer. n’est autre chose. que trouver son propre
plaisir ou satisfaction dans la selicité ou dans la perfection d’autruge, ca
difficalté se dissipe d’abord, et il ne fut aisé de comprendre, comment le bien
d’autruy est ce nosere, sans que nous ainions par interest. Car tout ce que
Nous voulons par la senle satisfaction, que nous et recevons, sans avoir en