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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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que nosere provre bien, veritable ou imaginaire est le but de toures nos
ections votontaires, et que c’est en cela que consiste la nature indis pensable de la
volonté. Mais tous que j’eres reconnu qu’aimer n’est autre chose que trouver son
propre plarsir ou satisfaction dans la selicité, ou dans la perfection d’autruy
la difficutte se diffira d’abord, et il me sur aisé de conprendre, conment le
bien d’autruy est le nostre, sans que nous aimions par interest. Car tout ce que
Nous vou lons par la serle satisfution que nous en recevons, sans avoir en oue aucune
ucilité qui nous en puisse naisrre, nous le voulons par soy même et sans interes
Nous aimons Diou sur toutes choses, tous que nous nevons tont nostre bonheur dans
la connoissance, que nous porvons avoir de ses perfections et de sa sou veraine
felicité, de mene lorsque sous ainons quelque Creature raitonnable, ou bien-
lorsque Nous avons pour elle une veritable bienveittance, c’est parce que nous
trouvons que l’estat avantageux et la felicité de lobjet cheri, fait un sureroitt
de nosere propre felicité, et que nous y prenons part, à cause de la satis faction
que nous y zronvons. Mussi la charité n’est autre chose. qu’une anitié generale,
qui s’etend à tous, mais avec disciaction, car elre doit estre neglée par la justice
selon res degrés de perfection, qui se peuvent trouver ou introduire, dans les
objets. lus on est porté par ce bon naturet au par habitide, à se siire un
plarsir du bonheur d’autruy, plus on a de la disposition à cette vertu sublime
qu’on apretce ca fustica, puis qu’elle n’est autre chose qu’une cMarité conforme
à la sageste, et que la veritable sageste est en effeit la science de la felicité
ou de la perfection. Et comme Dieu est la sonnce eternelle et immuable
de toure persection et de tout bonheur veritable, il s’ensuit, qu’il n’y a point
d’affection plus noble, plus socide et plus durable, que celle qui s’anache à
Pieu, ou qui se repond sur le prochain en consideration de Dien. C’est
ausi celle qui sous oelive d’avantage. Et c’est ce qui augmente mare
connoissance, que je dois, Madame, au Fele que vous temoignés pour notre
bien.
Il n’y a point de doute, que l’emour de Pieu et la charité envers le
prochain deuroient porter tous les Carériens a renoncer aux Schismes, et à
retablir lunion, et toutes les pendées qui sont tournées de ce costé sont nobles
et genereuses, puis qu’eules cendent au bien generat. Mais il s’agit de trouver
des moyens proportionnés pour cet effect, et j’avois mis dans non memoire que
se vous avois addressé pour M. Telisson; ce que des personnes tres habiles, tres
bin intentionnées, et qui estoient même autorisées en quelque facon dans
les deua portis, ont trouvé de plus faisable pour avancer un si grand bien. S’il
y a un homme au monde qui y puisle contribuer bcaucoup, c’est M.
Pelisson luy mêne, dont Vcrudition aussi grande, que son jugement, (c’est
à dire in comparable) et son zele plein de sentinens egnitables, sont recornus
de toute la terre. C’est pourquoy ce que vous ne dites, Mademe